【醫療保健】        保命防跌

【醫療保健】        保命防跌

一、《老人防跌》的重要

         在台灣,跌倒是 老人事故傷害的 第二大原因,根據 衛服部統計,台灣每6個老人 就有1位在一年內 有跌倒經驗,呼籲 人們 重視「老人防跌」。

         跌倒發生後,會 造成身體不適、疼痛、生活品質變差、生活依賴及心理上懼怕跌倒的壓力 ,使 健康照護上的需求及複雜程度增加,跌倒嚴重,更可能 會造成 長期臥床,甚至死亡。

二、《老人跌倒》的主因

        老人為何會跌倒? 個人因素、環境因素是 跌倒的主因。

1)自身因素:通常 造成長者跌倒之相關危險因子  包括 平衡能力及下肢肌力不足、認知障礙、視力異常、足部問題與不合腳的鞋子、未遵循 醫囑用藥 等,增加 跌倒風險,

2)環境因素:老人跌倒受傷 地點 有52%發生在室內、48%發生在室外,其中室內跌傷地點 排行依序為 客廳、臥室、浴室、廚房或餐廳、陽臺、樓梯等。

三、《保命防跌》的重點       

         衛生署編修「長者防跌妙招手冊」,兼顧 自身健康與環境安全,是 「保命防跌」的重點。讓長輩 做個快樂的不倒翁!

   (1)由 自己做到規律運動、遵循醫囑用藥。

   (2)從環境改善居家安全、照明防滑。

   (3)外出 需注意穿著合身、善用助行器。

四、《老人跌倒》的救援

          若發現 長者不幸跌倒,依照以下3個步驟 進行救援:

1)不要慌張、不要 急著將長者拉起身,否則 可能造成長者傷勢加重或有生命危險。

2)檢查長者 是否還有意識,以及受傷或出血等狀況。

3)若 長者意識不清或大量出血,應 盡快叫 救護車並緊急送醫。

參考資料

2024年10月4日

[FTNN新聞網]  記者 何亞軒/綜合報導

        資深評論員 張友驊於 昨(3)日傍晚 與妻子散步時 不慎失足滑倒,導致 其頭部撞擊地面,當即 失去呼吸心跳,經心肺復甦術及AED施救後 送往醫院,目前 持續搶救中。

 

 

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【論語解析】  色厲而內荏

【論語解析】  色厲而內荏

《論語》(陽貨第十七):

子曰:「色厲而內荏,譬諸小人,其穿窬之盜也與」

《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話,由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。。從論語中,可以知道孔子對許多事物的見解。

《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁篇第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉,每一卷的卷名由來,大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的,沒有 特定的含義。。

注釋:

1色:神色,樣子。

2厲:兇猛。

3內:內心。

4荏:荏(音ㄖㄣˇ),軟弱、怯懦。

5譬諸小人:若拿小人來作比喻。

6窬:窬(音ㄩˊ),通「踰」,踰越。

8穿窬之盜:超越圍牆進入人家竊取財物的盜賊」

9也與: 吧了亦作「也歟」。語氣助詞。 表疑問。 語氣助詞。 表感歎。

意譯:

    孔子說:「有些人外表非常嚴厲,內心卻十分怯懦,若拿小人來作比喻,就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊 吧了。

解析:

      透過這段文字,我們 大概可以測知,在 孔子眼中,「色厲內荏」者,指的 是表裡不一的人。這樣的人 在人前偽裝成嚴峻守義之士,竊取別人的尊敬,但 內心唯恐 被人識破,令人不齒,和盜賊 在人前 裝作光明正大,但 心裡 就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來 形容 人外表嚴厲 而內心怯懦。

參考資料:

中天新聞網

2024年9月29日

今(29)日 有媒體報導,總統 賴清德 在主持將領晉升典禮期間,疑似不滿將領們看到他時 仍坐著而有些動怒,不但 怒摔資料,甚至 還傳賴清德對31名晉升將軍飆罵「為何不站好?」

中時新聞網

2024年10月3日

游念育/台北報導

賴清德總統 上任後 希望拉近跟國軍官兵距離,上任後 第一次 邀請將官來總統府茶敘,聊聊天 讓大家 暢所欲言,所以 總統 還特別準備小點心。

總統府 副祕書長 張惇涵說,確實 也因為茶敘的方式,總統府跟國防部 一開始 在儀節的溝通上面,希望 比較輕鬆自然一點,流程 沒有 對得很清楚,所以 才導致 總統來到現場的時候,將領們 確實沒有起立、鼓掌,總統現場 有問:「這個是 一個什麼狀況」,但 沒有摔東西,也 沒有震怒罵人。

張惇涵2日坦言,將官晉任 茶敘 確實 因為府方跟國防部在儀節溝通產生誤會,但 強調賴總統 不是 會耍官威的領導者。

 

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【心靈饗宴】 《舊約聖經》 《箴言》

【心靈饗宴】 《舊約聖經》 《箴言》

《箴言》簡介

《箴言》大部分 由 所羅門寫成,是舊約聖經「詩歌智慧書」的第三卷,意思是 智慧的話,教導人 如何 行事為人。

這裡 所指的「智慧」,不是 指 人的智力;敬畏神和順從祂的律法,才是 真的智慧。敬畏 耶和華是 知識的開端;愚妄人 藐視智慧和訓誨。《箴言》教導人過敬虔,公義和節制的生活。(《箴言》第1章第7節)

《箴言》大綱

1.「頌揚智慧」。(《箴言》第1章第1節 -《箴言》第9章第18節)

  2.「所羅門箴言第一集」。(《箴言》第10章第1節 -《箴言》第22章第16節)

  3.「智慧人的箴言」。(《箴言》第22章第17節 -《箴言》第24章第34節)

  4.「所羅門箴言第二集」。(《箴言》第25章第1節 -《箴言》第29章第27節)

  5.「亞古珥的箴言」。(《箴言》第30章第1節至第33節)

  6.「利慕伊勒王的箴言」。(《箴言》第31章第1節至第19節)

  「附錄」。(《箴言》第31章第10節至第31節)

《箴言》內容

主要內容

第一部分

(《箴言》第1章第1節、《箴言》第 9章第18節)。這部分是 一首連載詩,由 若干段 父親 勸勉兒子的簡短訓話 組成,內容 談及 心(整個內在為人)和慾望 均需受智慧所指引。

它 教人認識智慧的價值和裨益:喜樂、愉快、和平與生命。在另一方面,它同時列出缺乏智慧的後果:痛苦和最後導致死亡。

藉著 考察世事的變幻和人生百態,《箴言》向我們提供研究人類行為的基礎,並助人了解這些行為在現今和將來所帶來的影響。《箴言》第1章第1節7:道出了全書的主題:「敬畏耶和華是知識的開端。」我們的一切行動 都必須顧及耶和華。箴言 屢次提醒人千萬不要忘記上帝的律法,務要 緊守他的命令,切勿 偏離這些教訓。

第二部分

(《箴言》第10章第1節-、《箴言》第24章第34節)。這部分 含有許多適用於人生各方面的智慧箴言。它教導人 以適當的方式 應用這些教訓,目的 是要幫助我們生活得更幸福愉快。它 運用對比的方法 去加深我們對這些教訓的印象。

  愛心與仇恨的對比

  智慧與愚昧的對比

  誠實與欺詐的對比

  忠信與誹謗的對比

  真理與謬誤的對比

  慷慨與吝嗇的對比

  勤奮與懶惰的對比

  行事忠誠與行事奸惡的對比

  優良勸告與缺乏適當指引的對比

  有德有智慧的妻子與無德無智慧的妻子的對比

  公義與邪惡的對比

  謙遜與狂妄的對比

第三部分

(《箴言》第25章第1節參、《箴言》第29章第27節)。這部分 提供許多造就人的勸告,所論及的事 包括尊榮、忍耐、仇敵、與愚昧人相處、尋樂、奉承、妒忌、朋友所加的傷痕、飢餓、誹謗、盡責、取利、認錯、苛政的弊端、傲慢、公義統治所帶來的福分、少年犯罪、待僕之道、洞察力和見識等。

第四部分

 (《箴言》第30章第1節至第33節)。這部分是 亞古珥的「真言」。執筆者 在自認卑微 之後,指出 人根本沒有能力 造出大地和其上的萬物。他 聲稱上帝的話語是 煉淨的,是個 盾牌。他 求上帝 使虛假和謊言遠離他,使他 也不貧窮,也不富足。

他 指出 有一代人污穢不潔、高傲自大、貪婪成性,並且咒詛父母。有四樣永不「知足」的東西,也有 四樣難於理解的奇事。(《箴言》第30章第15節至第16節參)內容 也描述 一個淫婦厚顔無恥地否認行淫。然後 他 列出 四樣使地震動的事物,四樣天生聰明的小動物,並 四種步行威武的走獸。

執筆者 運用適切的比喻,警告人「激動怒氣必起爭端」。(《箴言》第30章第33節)

第五部分

(《箴言》第31章第1節至第31節)。這部分是 利慕伊勒王的「真言」。它 採用 兩種寫作手法。

首先 它 論及壞女人 能使人身敗名裂,警告人 酒能使人亂性,顛倒是非,並籲請人 作公義的判決。

其後 則描述賢妻的種種才德,詳述 她的價值,指出 她深受信賴,對丈夫有益無損。她的優良品質包括:辛勤工作、清早起床、購買謹慎、恩待窮人、辦事精明、發言智慧、處事機敏、深受子女尊重,也贏得丈夫的稱讚。最重要的是,她敬畏耶和華。

《箴言》的價值

《箴言》大部分 由所羅門寫成,在使人歸正方面 十分有益,並能使人歸向上帝。耶穌也幫助人 歸向上帝;正如 馬太福音 12章第42:指出,耶和華是「比所羅門 更大」的一位。

《箴言》的讀者 應當 看出 耶和華 揀選 這位傑出的智者 作王國的種子。他的寶座「靠公義堅立」,他的和平統治 會比所羅門的統治帶來更大的繁榮。

關於這個王國的統治,預言説:「王因仁慈和誠實 得以保全他的國位,也因仁慈立穩。」這會 為人類帶來永遠的公義統治;關於這點,《箴言》也説:「君王憑誠實判斷窮人;他的國位必永遠堅立。」

因此,《箴言》不只引導人尋得知識、智慧、理解力和永遠的生命,更重要的是,敬畏耶和華是 知識的開端,他通過王國的繼承者基督耶穌 將智慧賜給人。《箴言》讓人 體會上帝的王國和它現正按之施行統治的公義原則。

參考資料:

1.《舊約聖經》:通常 被分類 為 摩西五經(又稱 律法書)、歷史書、詩歌智慧書和先知書 四部分。 《舊約聖經》全在 耶穌誕生前寫成集結成書。 

2.《箴言》:箴言是 屬於「智慧書」,(即「約伯記」、「詩篇」、「箴言」、「傳道書及「雅歌」),這個編排 源自 拉丁通行本。

3..所羅門王:所羅門 (公元前990年~公元931年, 希伯來語 : שְׁלֹמֹה ), 天主教 漢譯為 撒羅滿 , 阿拉伯語 稱為 蘇萊曼 (سليمان)。. 根據《 希伯來聖經 》記載,是 以色列王國 第三位 國王,所羅門的智慧 不但 聞名於世,他的事蹟,至今 也常爲人稱道。

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【名句解析】    口惠而實不至

【名句解析】    口惠而實不至

  戴聖《禮記.表記》:
「口惠而實不至,怨菑及其身。」

《禮記》為 孔子弟子及後學者所記,內容 講述哲理及禮儀法度,其性質 殆為先秦儒家言禮之叢書,秦始皇焚書,禮記亦遭厄,幸民間尚有收藏。
   《禮記》為儒家重要經典之一,今列於儒家十三經。 漢武帝 罷黜百家,獨尊儒術,立詩、書、禮、易、春秋為五經,

漢宣帝時,后蒼,在「曲臺殿」講解禮記,他很會講解,他把 禮記定為一百八十篇,叫「曲臺記」。
      後來 后蒼 把禮記 傳給 戴德、戴聖。 戴德 把它刪為八十五篇,叫「大戴禮記」。戴聖 又刪為四十六篇,叫「小戴禮記」。現在流傳的 是「小戴禮記」。

「表記」,《禮記》篇名,鄭玄 認爲「『表記』者 以其記君子之德見於儀表」。

注釋:
1.禮記:《禮記》為儒家重要經典之一,今列於 儒家十三經。

2表記:文體名。指 表和記。《文選.任昉.王文憲集序》:「自 朝章國紀、典彝備物、奏議符策、文辭表記,素意所不蓄。」

3口惠:口頭上 許給別人好處。。
4.實不至:實際上 卻做不到。
5.怨菑:被怨恨的災禍。
6菑:菑(音ㄗㄞ) 災禍、禍害。通「災」。《詩經.大雅.生民》:「大拆不副,無菑無害。」

7.及其身:自身 就會招致。

8.后蒼:字 近君,漢朝東海郯人(今 山東 郯城西南處),漢宣帝時的博士,曾當過 少府官,精通 五經,專長 在《詩》、《禮》。著作有《齊詩故訓》二十卷、《詩傳》三十九卷,又講解《禮》多達數萬言,號稱《后蒼曲臺記》。

意譯: 
       口頭上 答應給別人好處 實際上卻做不到,自身 就會招致被怨恨的災禍。

解析:

為人處世中 最反感的莫過於 嘴上說的天花亂墜,實際上卻做不到,也就是「口惠而實不至」。

「口惠而實不至」的人 既有心計 又十分虛偽。因為 他們懂得別人需要什麼,更懂得 如何用滿足別人的需要為誘餌 去達到自己的目的,

在 日常口語交際中,我們 可以引用這句話提醒 人要言而有信、言行合一、不能 用假話欺人。

參考資料:
   《美國 援台軍備不堪使用 五角大廈:汲取經驗 改善流程》

The Central News Agency) 中央通訊社

2024年9月14日 上午7:06

(中央社記者 鍾佑貞 華盛頓13日專電)

美國總統 拜登2023年7月首度動用「總統撥款權」(Presidential Drawdown Authority,PDA)程序,提供 台灣國防物資。美國 國防部監察長 依照同一程序評估交付 台灣的國防軍備。

根據11日美國國防部監察長公開的評估報告, 指出,國防部向台灣運交「不堪使用」的軍備,包括 潮濕發霉的防彈衣及過期包裝鬆散的彈藥等。五角大廈 今天表示,未來 任何 對台相關作業 都將借鑑這次的經驗,並 已採取行動改善流程。

立法院 國民黨團書記長 林思銘 今天 表示,他認為 美方是 誠意不足,可能是 雙方溝通的問題,國防部 應把 需要的武器列清單 清楚告訴美方,誠摯 呼籲 美方 送些現代化先進的武器,而不是 把「不堪使用」的庫存品 送交台灣。

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【心靈饗宴】 《舊約聖經》(詩篇》

【心靈饗宴】 《舊約聖經》(詩篇》

【《詩篇》簡介】

《詩篇》的原意是 讚美的詩,也是 祈禱的書,對歷代聖徒的屬靈生命影響至深,幫助最多。新約 引用舊約經文二百八十三次裡,就有 一百十六次引自詩篇,可見 其重要性。早期的教會 從開始便在崇拜時採用 《詩篇》 ,許多篇章膾炙人口,代代傳誦,例如19、23、34、42、51、90、103、139等篇。

《詩篇》作者,主要為 大衛,以他署名的有73篇,但有 其他篇也應該是他的作品,如第2篇(徒四25)、第95篇(來四7)、第96篇(代上十六23~33)、第105篇(代上十六8~22)等。

《詩篇》後來 被稱為「大衛的書」(來四7),雖非所有詩篇皆大衛所作,不過他是主要的作者,後人便以他的大名冠以全部詩集。其實大衛的一生也可以說是一首偉大的詩篇。

《詩篇》是一部編輯而成的作品,由多人蒐集(大衛、希西家、亞薩...),而文士 以斯拉 可能是 《詩篇》最後的編輯者;共 分為五卷,每卷 均以頌讚作為結束。

《詩篇》歸納為五卷:

第一卷:1至41篇

第二卷:42至72篇

第三卷:73至89篇

第四卷:90至106篇

第五卷:107至150篇

【《詩篇》主旨】
《詩篇》詩篇裏的情節豐富、感人,有歡樂也有淚水,有悲苦也有得勝。

內容 包括有:訓誨、歷史、詩詞、預言、應許、懺悔、讚美等。

《詩篇》的特點是 聖徒的屬靈經歷和內心情感的流露,更重要的是 對神的認識和與神的關係、與神的相交。祂是慈愛的父、聖潔的主、公義的王,也是親密的朋友,我們敬畏事奉祂,也親近倚靠祂;要到祂面前傾心吐意、仰望祂的憐憫與恩典,行走在祂的面光之中。在聖徒一生的處境裡,都看得見神的掌管和運行,即使遭受苦難,仍相信有神的美意,我們還要感謝、讚美,並俯伏敬拜。

【《詩篇》的價值】

《詩篇》不是 一部 說教的書卷,乃是 呈現人類心靈深處對宗教的渴望。《詩篇》是一面人生的鏡子,使人在當中 找到赤露敞開的自己;《詩篇》也打破時間空間的藩籬,把 古往今來人的情感連接在一起。

《詩篇》的價值是 1. 是個人靈修最好的材料。2. 加深信徒對主的愛。3. 情感的抒發。4. 行為的引導。5. 是真理知識的寶藏。6. 是信徒修心養性和祈禱的手冊。7. 可在敬拜與聚會中,成為極重要的信息。

參考資料:

1.《舊約聖經》:是 猶太教與基督教 最重要的經典。 通常 被分類 為  摩西五經(又稱 律法書)、歷史書、詩歌智慧書和先知書 四部分。《舊約聖經》 全在 耶穌誕生前寫成集結成書。

2《詩篇》:箴言是屬於「智慧書」大衛即「約伯記」、「詩篇」、「箴言」、「傳道書及「雅歌」),這個編排 源自 拉丁通行本。。

3.大衛:大衛(約公元1107年~ 約公元1037年),是 以色列 王國 的第二任 國王。《聖經》描述大衛是一位有為的君主,並且是 一位專心倚靠上帝的人,是 優秀的戰士、音樂家和詩人(在《聖經》中讚美上帝的《詩篇》絕大部分是 他的著作)。

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【歌曲賞析】   《感恩的心》

【歌曲賞析】   《感恩的心》

《感恩的心》

作詞:陳樂融

作曲:陳志遠

陳樂融 (西元年1962年~ ), 台灣 知名 作詞家 、 劇作家。大學期間就讀於 國立成功大學 土木工程 系。 兩次嘗試「出走」成大土木,反而讓他開啟一趟豐富的人生之旅,橫跨流行音樂、影視、劇場、出版、企業。

陳志遠(西元 1950 年年~2011 年),流行音樂工作者、編曲家、作曲家,先後曾任飛碟唱片和豐華唱片音樂總監。   

《感恩的心》歌詞
我來自偶然 像一顆塵土
有誰看出我的脆弱
我來自何方 我情歸何處
誰在下一刻呼喚我
天地雖寬 這條路卻難走
我看遍這人間坎坷辛苦
我還有多少愛 我還有多少淚
要蒼天知道 我不認輸
感恩的心 感謝有你
伴我一生 讓我有勇氣做我自己
感恩的心 感謝命運
花開花落 我一樣會珍惜
Repeat 

說明:

《感恩的心》是一首由由陳樂融填詞,陳志遠譜曲,歐陽菲菲演唱的歌曲,收錄在專輯《烈火》中,由飛碟唱片於1994年4月1日發行。中視日劇《阿信》主題曲《感恩的心》,戲劇歌曲的絕佳搭配,影響深遠。

戲劇歌曲的絕佳搭配,影響深遠。

參考資料:

《感恩的心》影音

https://www.youtube.com/watch?v=RNE-DUCxBsU

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【諺語解析】法網恢恢   疏而不漏\

【諺語解析】法網恢恢   疏而不漏

《諺語》:

「法網恢恢,疏而不漏,」。

《諺語》是 一些民間流傳的常用語,通常 指 一些含有豐富的知識、經驗,有思想,有教育意義的俗語。例如:「留得青山在,不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰」。

    諺語》它是 先民們 生活經驗與智慧的結晶,這些《諺語》流傳久遠,雖然 都以 口語方式表現,但許多《諺語》對人們的影響,並不下於「四書五經」呢。

注釋:

1.法網:嚴密的法律制度。

2.恢恢:形容非常廣大。

3.疏:寬大稀疏

4.不漏:形容 作惡者 一定受到嚴密法律的懲罰。

意譯:

嚴密的法律制度,作奸犯科的人 很難 永久逍遙法外,終究 必受法律制裁。

解析:

「天網恢恢,疏而不漏」出自《老子》。意指 天道之網寬廣,誰作惡就要受到懲罰,它看起來很稀疏,但不會放過一個壞人。

後來,「天網」之意從「天道之網」,逐步演變成「法律之網」,常作「法網恢恢,疏而不漏」。 「法網」,《辭海》解釋為「刑法」。此時的涵義,已然演化成:刑法多而面寬,任何作奸犯科的人,都逃脱不了它的懲罰。

參考資料:

https://mypaper.pchome.com.tw/pk2931cd200s/post/1381835734

天羅半地網       作者 無楚 

他說人家他們老早

在很早很早以前

就秘密佈下天羅地網了

先網開一大半

給自己人快速通過

 

另一半的巨網

就留給白目又不聽話的

又不是自己的人

讓他們自己走進羅織的網中

一但沾黏到蜘蛛絲

再也解不開,想要掙脫

卻黏了更緊密

此身必將困竭在

絲絲交扣的蛛絲網裡

再任由蜘蛛宰割

吸乾抹淨

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【終身大事】  愛的承諾《戒指》

【終身大事】  愛的承諾戒指

<《戒指》的意義>:

    《戒指亦稱指環,被 作為愛情和婚姻的重要代表物。對於羅馬人來說,此舉是法律上婚姻的承諾,女性一旦接受了指環,便無法解除此段婚姻,自此便不再自由了。

戒指有禁戒之意,女子戴戒指於無名指上,表明 她已名花有主,禁戒 別的男子向她示愛。男子 戴戒指亦然,禁戒 別的女子向他示愛

公元9世紀時,教宗 尼古拉 頒佈法令,規定 在結婚前之訂婚儀式上,男方贈送訂婚戒指給女方是 其中一重要的步驟。

<《戒指為什麼 戴在無名指上呢?

在某些國家,婚戒是戴在左手上,這傳統之由來 有以下幾種說法:

戴在那個手指上的選擇, 據稱追溯至古典時期的傳統,左手無名指 指尖 的「愛情之脈」(vena amoris)可直接通到心臟。

按西方的傳統習慣 說法,左手代表著 上帝賜予好運。中古世紀時,新郎會把結婚戒指輪流戴在新娘的左手三個手指上,以象徵聖父、聖子和聖靈三位一體,最後就把「戒指」戴在左手無名指上。於是左手的無名指就作為英語國家傳統戴「婚戒」的手指。這傳統漸漸 象徵一對「已婚夫妻宣稱他們的對彼此永恆的愛,現今 更成了 這些國家的傳統和禮節。

另一個的解釋 可能因為多數人是右撇子的,「婚戒」戴在左手可減少在日常活動期間被磨損或丟失的機會。

宗教儀式中交換戒指的誓詞

宗教儀式 並不是講求 有多麼華麗,多麼浪漫。而是因為婚禮中,他們把婚禮作為婚姻的一個開始,講求婚禮儀式的莊重、莊嚴。

猶太教~~「藉由這戒指,根據摩西及以色列的律法,妳已成為我神聖的妻子。」

  天主教~~「(新娘名字),我給你戴上這枚戒指,表示我對妳的忠貞與愛情。奉聖父、聖子、聖靈之名。阿們」。

基督教~~,在婚禮儀式上,牧師手拿「婚戒」按輕觸新娘的左手,並說:賜福你們的婚姻, 從今天開始,直到永遠,「奉聖父、聖子、聖靈之名。阿們。」最後 新郎會把戒指戴在新娘左手的無名指上。

如今男女平權(新娘 戒指戴在新郎的手指。亦然)

<《愛的承諾》>

我願對你承諾,從今天開始,無論是 順境或是逆境,富有或貧窮,健康或疾病,我將永遠愛你、珍惜你 直到地老天長。我承諾 我將對你永遠忠誠。

  從今以後,當你喜樂,讓我分享你的喜樂,當你憂傷,讓我分擔你的憂傷,在你健康或病痛時 支持你,與你 在愛中共同成長,終生 對你忠誠,直到永永遠遠。

  不論順逆禍福,愉快悲傷,我都會與你同甘共苦,互相扶持。我願意永遠陪伴你,敬愛你,與你偕老。

參考資料:

1.「阿們」:希伯來文 Amen 的音譯,據希伯來原文,含有「堅定」的意思。在舊約,當人民領受王的命令的時候,說「阿們」表示:遵命。
當人民受警戒的時候,說「阿們」。表示:領受。
當百姓聽先知說預言時,說「阿們」表示:誠心所願。

新教基督徒 在稱謝、頌贊、祝福、感謝、禱告神完了的時候,也都要說「阿們」。表示:實實在在,但願如此。「阿們」是基督徒 在讀經禱告和唱詩讚美中最常用的詞。

2.猶太教:是西亞地區的游牧民族希伯來人中產生的宗教,後來 在猶太教的基礎上衍生出了 基督教。

3.天主教:是基督宗教人數最多的宗派或教會,以羅馬主教、即 教宗 為領袖,故又稱 羅馬天主教會、羅馬天主教、羅馬公教會、羅馬大公教會、羅馬公教。其與東正教、新教並列為基督宗教三大分支。

4.基督教:又稱 基督新教。基督教是於公元十六世紀初葉 自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:1.  路德教派:2. 加爾文教派3. 英國教派。

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【諺語解析】三年清知府    十萬雪花銀

【諺語解析】三年清知府    十萬雪花銀

《諺語》:

「三年清知府,十萬雪花銀。」

《諺語》是 一些民間流傳的常用語,通常 指 一些含有豐富的知識、經驗,有思想,有教育意義的俗語。例如:「留得青山在,不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。」

《諺語》是 先民們 生活經驗與智慧的結晶,這些《諺語》流傳久遠,雖然 都以 口語方式表現,但許多《諺語》對人們的影響,並不下於「四書五經」呢。

注釋:

1.三年清知府:另一版本,「一任清知府。」

2.清:做官廉潔。諷刺 標榜廉潔的官員,實際上 也在大肆榨取民脂民膏。

3.知府,也稱 太守,是 中國歷史上的地方職官名,州府最高行政長官。知府 掌當地司法大權,兼公安、檢查院、法院負責人於一身。

4.十萬雪花銀:十萬兩 雪花花的銀子,比喻 很多銀子。

5.十萬:比喻 很多。

意譯:

初做官的人一開始是 想做清廉的官,但清廉了三年之後 由於受了官場腐敗的同化,實在 熬不住了,便開始 大撈起來。

解析:

「三年清知府,十萬雪花銀。」,又作「一任清知府,十萬雪花銀。」原特指 知府的陋規 收入甚多,後來 泛指地方官或一般官員斂財貪贓。「清知府」即 清廉的知府。此諺的原意是:即使是不貪贓枉法的清廉知府,一任三年下來,僅 所應有的各項陋規收入 也撈了十萬兩銀子。如果是 黑心貪黷的知府,那就 不知要撈多少了。

「三年清知府,十萬雪花銀。」是 對歷代貪官的一種譏諷。意思是:初做官的人一開始是想做清官的,但清了三年之後由於受了官場腐敗的同化,實在熬不住了,便開始大撈起來。若是貪風不止,愈演愈烈,標榜廉潔的官員,實際上 也在大肆榨取民脂民膏,肯定會成為貪官

參考資料:

「反貪促廉」 目標:

讓 文武官員

▲不願貪:型塑誠信反貪意識,健全國家廉政體制。 

▲不必貪:完善員工福利待遇,激勵提升服務品質。 

▲不能貪:強化公私部門治理,促進決策流程透明。 

▲不敢貪:打擊公私部門貪腐,維護社會公平正義。

 

 

 

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【歌曲賞析】   《美酒加咖啡》

【歌曲賞析】   《美酒加咖啡》

 作詞:林煌坤

作曲:古月

《美酒加咖啡》歌詞
美酒加咖啡
我只要喝一杯
想起了過去
又喝了第二杯
明知道愛情像流水
管他去愛誰
我要美酒加咖啡
一杯再一杯

我並沒有醉
我只是心兒碎
開放的花蕊
你怎麼也流淚
如果你也是心兒碎
陪你喝一杯
更多更詳盡歌詞
我要美酒加咖啡
一杯再一杯

我並沒有醉
我只是心兒碎
開放的花蕊
你怎麼也流淚
如果你也是心兒碎
陪你喝一杯
我要美酒加咖啡
一杯再一杯
一杯再一杯

林煌坤  (西元1947年~ ),臺灣作詞家。林煌坤,著名的作詞家和編劇。 畢業於藝專影劇科,著名的作品 包括〈美酒加咖啡〉、〈往事只能回味〉、〈 祝你幸福 〉、〈 路邊的野花不要采 〉等。

   左宏元((西元1930年~),常用筆名 古月,出生於安徽 蕪湖,臺灣流行音樂作曲人、寫詞人。 曾給華語樂壇多位歌手寫過歌曲,如 鄧麗君 、 鳳飛飛 、 蔡幸娟 、 趙薇 等,也曾擔任過多部瓊瑤電影、電視劇的主題曲編配工作。

說明:   
   〈美酒加咖啡〉不但是鄧麗君重要代表作之一,在華人世界中亦是家喻戶曉的國民歌曲。

〈美酒加咖啡〉詞作者為林煌坤,曲作者古月(左宏元)。 1972年麗風唱片公司旗下的鄧麗君、萬沙浪、楊小萍分別灌唱了此歌曲。〈美酒加咖啡〉是華人圈具有較高知名度的港臺流行金曲。

參考資料:

https://www.youtube.com/watch?v=zJ23VgQRMP4

 

https://tw.video.search.yahoo.com/search/video;_ylt=Awrtg4hCY85mBM8jxuJt1gt.?p=%E7%BE%8E%E9%85%92%E5%8A%A0%E5%92%96%E5%95%A1&fr=yfp-search-sb&fr2=p%3As%2Cv%3Ai%2Cm%3Apivot#id=1&vid=3a711484974d6c7a1b91931dd219d78c&action=view

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