【論語解析】 聽訟 吾猶人也 必也使無訟乎
《論語》（顏淵第十二）
子曰：「聽訟，吾猶人也 ; 必也使無訟乎。無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。」
《論語》是 孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。從論語中，可以知道孔子對許多事物的見解。
《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉，每一卷的卷名由來，大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的，沒有 特定的含義。
注釋：
1.聽訟：也就是審理訴訟案。
2.吾猶人也：我和別人審理訴訟案的方法 沒有什麼不同。
3.必也使無訟乎：但是我的目標 就在於使人們不爭訟。
4.無情者不得盡其辭：使隱瞞真實情況的人 不敢 大放厥詞。
5.大畏民志：以 大德使人心畏服。
意譯：
孔子說：「我審判案件和別人沒有什麼不同，但是我的目標在於使人們不爭訟。使隱瞞真實情況的人 不敢大放厥詞。以大德使人心畏服，這 就叫做懂得了根本的道理。」
解析：
孔子 談訴訟的話來闡發「物有本末，事有終始」的道理，強調凡事都要抓住根本。審案的根本目的是使案子不再發生，這正如「但願世間人無病，何愁架上藥生塵」的道理一樣。
審案和賣藥都只是手段，或 者說是「末」，使人心理畏服不再犯案和增強體質不再生病才是目的， 或者說才是「本」。
《尚書· 虞書》（大禹謨）：「明於五刑，以弼五教，期於予治，刑期於無刑。」
「能夠正確運用五刑來輔助五教，用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達到教化所不能收到的效果。使人民都能走上正道，期望使我的政事達到治理的境地。
參考資料：
（當今台灣 ，教育改革 失誤，道德淪喪。司法改革 失焦，法治崩解。亟待 妥善 謀求對策，亡羊補牢。）
2024/04/25
Yahoo奇摩 新聞報導〕
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