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【諺語解析】 涵養怒中氣，小心順口言；謹防忙裡錯，愛惜有時錢。

《諺語》：

「涵養怒中氣，小心順口言；謹防忙裡錯，愛惜有時錢。」

《諺語》是 一些民間流傳的常用語，通常 指 一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。例如：「留得青山在，不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」

《諺語》它是 先民們 生活經驗與智慧的結晶，這些《諺語》流傳久遠，雖然 都以 口語方式表現，但許多《諺語》對人們的影響，並不下於「四書五經」呢。

「涵養怒中氣，小心順口言；謹防忙裡錯，愛惜有時錢。」此《諺語》 創作於何朝代？ 作者是何人？ 已不可考 。只知 目前 此《諺語》收錄於《延壽藥言》。

《延壽藥言》成書 於中華民國十三年 歲次甲子冬月。作者 自號 延壽堂 藥室主人，四川 涪陵人。《延壽藥言》是一本 諺語格言集。 由「延壽堂 藥室主人」發心「就古今賢哲嘉言中之最為警闢、足以 發人深省者， 編輯為一冊」。

解析：

此《諺語》經 星雲大師 解說，對於 正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化力量。

《星雲法語》 (共10冊)

《星雲法語》1 /  p 150   《生活修行 四句偈》

「涵養怒中氣，小心順口言；謹防忙裡錯，愛惜有時錢。」
可以 做為生活修行依循的方向：
1.涵養怒中氣：對一般人來說，對於 忍苦、忍窮、忍飢、忍餓、忍冷、忍熱大都還能忍耐，但在做人處世上的委屈、不平、惱怒 要去忍恨、忍怒、忍氣，就不容易了。尤其 一口氣你忍得下去，這是 很大的修行，也需要很大的力量。能以「養氣」代替「怨氣」，「和氣」代替「意氣」，這 就是「涵養怒中氣」的功夫了。
2.謹防順口言：想要修行，修口是 一大法門。話，不能隨便出口，尤其是 順口語，無論是 憤怒的時候，或是 高興的時候，越是要克制自己。生氣憤怒時，容易口出惡言，一句話傷害到人，再也收不回來；過度高興時，容易忘形，隨意的就許下承諾，洩露祕密，甚至 說出不該說的話。因此，說話要三思，不可隨意順口而說。
3.當心忙裡錯：有時候 太匆忙，容易 忙裡有錯。有一位媳婦，半夜接到母親病危的消息，連忙抱起床上的孩子就往娘家跑。走過田梗，慌亂的腳步讓他跌了一跤，幸好孩子沒有哭泣，抱起來又忙趕路。到了娘家一看，手中竟然抱著一顆冬瓜。他急著返回田裡，沒有看到孩子，只有一顆枕頭。當他哭哭啼啼回到家裡時，原來孩子 還在家裡睡覺呢。愈是 忙的時候，愈是 要仔細用心；愈是 忙的時候，愈是 要謹慎小心。
4.愛惜有時錢：國際知名企業家 張姚宏影女士發心建寺辦學，利益眾生。問他為什麼？他說：「現在不做，等到 將來我沒有錢的時候，會懊悔的啊！」是的，正當有錢的時候不做，等到錢去了再想做時，也沒有機會了，所以 有一句話說：「常將有日思無日，莫待無時思有時。」推而廣之，凡事 都應及時，當年壯力強時，應 以體力報答人間；當腦力尚佳時，應 以智慧貢獻人類；當有一片誠心因緣時，以心香一瓣，將好因好緣的生命，回饋 社會十方。如何修行？「生活修行四句偈」，是 很好的方法。
參考資料：

《延壽藥言》、《菜根譚》 合刊規格：(50開平裝(10.5公分x15公分 ) 淨宗學會刊行

《延壽藥言》盡收古今聖賢及西哲名言。常閱此書，要能細味其言，深思其義，體會於心，見諸於事。如此，方登仁壽之域。願吾輩今人，熟思、借鑑、修習，成就幸福人生。

《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓。

地 址：社團法人中華華藏淨宗學會

臺北市大安區信義路四段341號2樓之一

【詩詞賞析】百畝庭中半是苔   桃花開盡菜花開
唐  劉禹錫《再游玄都觀》：
   「百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。

種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」
      劉禹錫（西元772年～西元842年），字夢得，生於嘉興（當時屬蘇州）。《舊唐書劉禹錫傳》誤作彭城（今江蘇徐州）人。匈奴後裔，自言 祖籍中山(今河北定縣)。  
      唐德宗 貞元九年進士。 從事淮南幕府，入為監察御史。曾為太子賓客，世稱「劉賓客」。在蘇州任刺史，時人 將劉禹錫、韋應物與白居易 尊譽「三傑」，建立「三賢堂」。
他的《烏衣巷》、《石頭城》、《陋室銘》和《柳枝詞》等，為傳世名篇。
注釋：
1.通：通 「遊」。

2.百畝：概數，形容 庭園很大。

3.半是苔：大半長滿了青苔。..

4.盡： 蕩然無存。

5.菜花：此指 兔葵、燕麥的花。此詩 序文 云「重遊玄都觀，蕩然無復一樹，惟兔葵、燕麥動搖於春風耳」。

6.種桃道士：暗指 當初 打擊王叔文、貶斥 劉禹錫的權貴們。

7.前度：前次。

8.劉郎：劉禹錫自稱。

語譯：
      昔日 玄都觀大庭園 處處桃花，如今 已蕩然無存，大半長滿了青苔。唯有菜花到處盛開。

玄都觀栽種桃花的道士，不知去何處？ 我回到長安，再度游玄都觀， 此時已 人物皆非。
賞析：　
     唐朝詩人 劉禹錫，不僅詩作 膾炙人口，而且年紀輕輕 就步入仕途，但 始終 沒能成就一番抱負，完全是 他憤世嫉俗所致。文人劉禹錫 吃盡苦頭，就是一個典型，因為寫詩得罪權貴，被一再流放，放逐地 越來越偏僻，但 他終是不改初心，一生顛沛流離

晚年 才回到長安，後到 洛陽，終其一生，留下美談。這首《再游玄都觀》詩是他藉此 含蓄地寄託自己的悽涼。真是「樹猶如此，人何以堪」了。

該詩是《元和十年 自朗州至京戲贈看花諸君子》的續篇。詩前 有作者一篇小序。其文云：「余貞元二十一年為屯田員外郎時，此觀未有花。是歲出牧連州（今廣東省連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士 手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時之事。旋又出牧。今十有四年，復為 主客郎中，重遊玄都觀，蕩然無復一樹，惟兔葵、燕麥動搖於春風耳。因再題二十八字，以俟後游。時 大和二年三月。」

這首詩 前兩句「百畝中庭半是苔，桃花淨盡菜花開。」描寫 玄都觀經過繁盛以後的蕭條景象。原本玄都觀極大庭園玄都觀處處桃花，如今 蕩然無復一樹，唯兔葵、燕麥的花動搖於春風中。

後兩句「種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」由物及人，玄都觀栽種桃花的道士，不知何處去？ 我回到長安，再度游玄都觀， 此時 已人物皆非，心裡 很不是滋味。
參考資料：
唐  劉禹錫《游玄都觀》：
    「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。」
 

【諺語 解析】 飽暖思淫慾     飢寒起盜心

 《諺語》：

「飽暖思淫慾，飢寒起盜心」。            

     《諺語》。是 一些民間流傳的常用語，通常指 一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。例如：「留得青山在，不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」

     《諺語》它是 先民們生活經驗與智慧的結晶，這些《諺語》流傳久遠，雖然 都以口語方式表現，但許多《諺語》對人們的影響，並不下於「四書五經」呢。

注釋：

1. 飽暖：吃飽穿暖

2. 淫慾：超越禮法的非分之想。

3. 飢寒：飢餓寒冷。

4. 盜心：盜竊的念頭。

意譯：

         《諺語》：「 吃飽穿暖之後，就會 興起淫慾的思想；面臨飢餓寒冷 就會 引起盜竊的念頭。」

解析：

        《諺語》，上句「飽暖思淫慾」，當 人們在解決了 最基本飽暖需求之後，就 容易產生更多慾望需求，包含 追求美色及權力，從而 做出令人不齒事情來，甚至 沉迷其中 難以自拔，令人 逐漸墮落。

       下句「饑寒起盜心」，若 人們 連溫飽問題 都 解決不了時，就會 無奈 被迫 挺而走險，甚至 做出 竊盜等 違背道德事情，以 滿足自己需求，顯露出 人性邪惡一面。

    「飽暖思淫慾，飢寒起盜心」看清 人性貪婪面，藉此 告誡世人，當一個人 處在長期逆境或順境時，就 容易產生 歪念，一定 要堅守住 自己本心、克制慾望，才 不會 誤入歧歧途。

【台灣諺語】  三代累積    一代虧空

台灣諺語：「三代累積，一代虧空。」

           所謂 《諺語》是 一些民間流傳的口語，通常 指一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。它是語言的精句，也是 為人處世的參考準則。

           台灣 傳統諺語 源於 古中原文化，充滿 民族文化生活價值觀，句句 深含哲理，詞藻淺顯，任何人一聽 即可 意會其意義。

注釋：

1. 三：數字。指 多數。

2. 三代： 祖、父、子 三代。指 長期、長時間。

3. 累積：積蓄。

4. 三代累積：另一版本，三代「粒」積。

5. 一：數字。指 少數。

6. 一代：短期。指 一夜間、短時間。

7. 虧空：財用 入不敷出，以致負債；挪用公款 無法彌補。 此指 揮霍精光。

8. 一代虧空：另一版本，一夜「開」空。

9. 開：花錢。

10. 開空：把錢花光。

意譯：

         台灣社會 流傳的「諺語」：「三代累積，一代虧空。」乃指 祖先 長期辛苦積蓄的財產，被 不肖子孫 一夜間 揮霍精光。

解析：

        據 財政部 國債鐘 統計，疫情爆發前的截至110年7月9日(週五)   中央政府債務 未償餘額 : 1年以上57, 048 (億元) 短期2, 000 (億元)  合計59, 048 (億元)  平均 每人 負擔債務 25 . 1 (萬元。)

        預算中心 分析，政府 舉債 未償餘額暴增，與 近年我國 多次 編列特別預算 推動 防疫紓困 振興經濟、前瞻基礎建設、採購 新式戰機 有關。

        預算中心 提醒，我國人口 總數109年度 負成長，再加上COVID-19疫情影響，國際遷徙停滯，人口減少趨勢 更不易扭轉，長此以往 恐 將衝擊 未來勞動供給人力及償債能力，政府 應擬訂 短中長期 減債計畫，以 減緩 債務累積、降低 債務未償餘額。

        據 財政部 國庫署統計，中央政府 近3年度（108至110年度）1年以上公債 未償餘額預算數暴增，從108年度5兆3275億餘元、109年度 增至 5兆5374億餘元、110年度 達 6兆465億餘元。

        預算中心 表示，若 加計紓困4.0追加預算案 將 再舉債2600億元，中央政府 1年以上債務未償餘額預算數 將攀升至 6兆3065億餘元。

        按 國庫署資料 計算，108至110年度債務未償餘額預算數 占國內生產毛額（GDP）平均數比率 分別為29.65%、30.05%與31.78%，也是 逐年攀升；加計 本次 追加預算案，債務比率預計再上升約1.36個百分點。

       但 預算中心發現，我國人口109年度 首度 出現負成長，較108年度減少4萬1885人，平均 每天少114.4人，扶養比 升為40.16；今年1至4月 再減1萬4721人。

       據 國發會推估，114年 我國 將進入超高齡社會，65歲以上老年人口 占總人口比 將超過20%，工作年齡（15至64歲）人口 卻已於104年 達高峰後遞減，105年 轉為 負成長，117年 扶養比 將 超過50，屆時 不再有人口紅利。

參考資料：   

          蔡政府 上任4年多，就 已提出 4次特別預算，分別是 前瞻前期 4200億、新式戰機採購 2472億、振興紓困 2100億，及 未來4年前瞻預算 4200億，總規模 1兆2972億。創 中華民國 歷任政府之冠。

         本土疫情升溫，行政院 再編 紓困4.0預算。但 立法院預算中心 警示，加計 本次舉債 2600億元，政府累計1年以上 公共債務 未償餘額 已破6兆元，相當 3個中央政府年度預算 歲出，在 台灣少子化問題 加劇下，未來 恐成 國人 沉重財務負擔。

         台灣社會 流傳的「諺語」：「三代累積，一代虧空。」國家 當然 可透過舉債 推動 福國利民的基礎建設，但 應該 把錢花在刀口上？千萬 不要 債留子孫。

【台灣諺語】    阿婆袂生        牽拖厝邊   

台灣諺語：「阿婆袂生，牽拖厝邊 。」

          所謂 《諺語》是 一些民間流傳的口語，通常 指一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。它是語言的精句，也是 為人處世的參考準則。   

台灣傳統諺語 源於 古中原文化，充滿民族文化生活價值觀，句句深含哲理，詞藻淺顯，任何人一聽 即可 意會其意義。

注釋：

1. 阿婆：年老婦女。

2. 袂生：袂（音ㄇㄟˋ）生，台語 謂 不能生育。

3. 牽拖：怪罪。遷怒或推卸責任之藉口。

4. 厝邊：鄰居。

意譯：

        台灣社會流傳的「諺語」：：「阿婆袂生，牽拖厝邊 。」阿婆 自己不能生育，竟 怪罪鄰居。

解析：

         台灣社會 流傳的「諺語」：「阿婆袂生，牽拖厝邊 。」諷刺 阿婆 自己不能生育，竟 怪罪鄰居。（諸如   鄰居的生活吵雜 等，  導致其不能生育。）此「諺語」與現代流行用語「甩鍋」十分相似。

     「甩鍋」是 網路時代 才出現的用語，與「背鍋」相對。而「背鍋」是「背黑鍋」的簡化，這個「黑鍋」，顯然 並 不是新鍋，而是 指 因煮飯燒糊而成的「黑鍋」。初次 學做飯的人，大多 有 把飯燒糊 甚至糊黑的經歷，面對 一鍋糊飯，肯定 心裡 不好受，難免自責。而「甩鍋」就是「甩黑鍋」的簡化。

        中國語言 既 豐富多彩 又 言簡意賅，發展到現在，「背鍋」 引申為 一個人或團體 忍辱負重，承擔了 應由別人負擔的責任。而「甩鍋」，顧名思義 就是 不想承擔無端的罪名和責任，把「鍋」甩掉，實際 就是 把 本該 由自己承擔的罪責 推卸給他人。

        民進黨 蔡英文政府是「甩鍋」高手，把一切弊端 多 歸咎於「前朝陋習」、「中共打壓」等。 把所有責任 多推給別人，以 掩飾自己的無能。人民 要的不多，不過是 一個清廉、勤政、公平、守法的政府而已，而 不是  一個自爽於「大內宣」的「甩鍋」政府。

參考資料：

 2019/7/24  BBC  news中文 ：

《英國廣播公司：（British Broadcasting Corporation），通稱為  BBC，是 英國主要的公共媒體機構。》

《台灣總統 蔡英文 出訪專機  淪為走私工具》

         台灣總統 蔡英文7月22日 結束為期12天的友邦訪問 返回台灣，卻 遭立法委員 指控，隨行的國家安全局人員 涉嫌利用其專機和禮遇通關特權，走私 超過9000條（市值 約新臺幣六百餘萬元），未稅菸品。 

        ▲蔡英文總統 「自由民主永續之旅」，這 本來應該是 蔡總統 外交加分行程，卻 被立委 舉發的總統府侍衛 涉嫌與華航高層 裡應外合 走私 約萬條菸品的醜聞 給掩蓋。

        蔡英文 召開 記者會時，居然 反過來 試圖 玩弄文字遊戲，將 走私菸品的行為 稱為「超買」，是「前朝陋習」。「超買」簡直是 侮辱人民的智商 ；至於「前朝陋習」完全是「甩鍋」技倆，如此 袒護親信及公然硬拗。這 焉能 不讓人民懷疑 總統本人與涉案人士  具有 一定程度的勾串關係？

「七星少將」

2019年7月，總統府 侍衛室 爆出菸品走私案，

       總統府 侍衛室主任 陳敏華 曾 因督導之責 遭 記大過，但 被記過未滿一年，仍在 去年六月，由蔡英文總統 核定順利 晉升 少將；由於 私菸案中 七星菸品 占 大量數額，陳敏華 也 被戲稱是「七星少將」！？

【台灣諺語】  做官清廉    食飯攪鹽

台灣諺語：「做官清廉，食飯攪鹽。」

        所謂 《諺語》是 一些民間流傳的口語，通常 指一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。它是語言的精句，也是 為人處世的參考準則。台灣傳統諺語 源於 古中原文化，充滿民族文化生活價值觀，句句深含哲理，詞藻淺顯，任何人一聽 即可 意會其意義。

注釋：

 1. 做官： 擔任官吏。 今謂  擔任公職 。

 2. 清廉：奉公守法。不貪 非分之財。

 3. 食飯：吃飯。

 4. 攪：攪 (音ㄐㄧㄠˇ ) 攪拌， 把兩種(或以上 )東西 放在一起 攪勻。

 5. 攪鹽：形容 生活清苦，只能 以鹽拌飯吃。

意譯：

         台灣 社會流傳的 「諺語」 ：「做官清廉，食飯攪鹽。 」意指 做官的人 如果清廉，生活清苦，只能 以鹽拌飯吃。

解析：

         台灣社會流傳的「諺語」：「做官清廉，食飯攪鹽。」 顯示出  台灣人民  對官員的清廉，抱持懷疑、不信任的心態。另一方面， 是 在 批評官場的黑暗貪腐。

         以前 做官(或擔任公職)，薪俸微薄，為了生計，除了 節省開銷外，尚須 另闢財源 (找門路 賺外快 ) 。如果 奉公守法，秉持清廉 不貪 非分之財，勢必 生活清苦，只能 以鹽拌飯吃。又 這「諺語」也 隱喻 清官難為，清廉自持，不 同流合污，非惟 得不到好處，反而 遭受排擠打壓。

         台灣民主化奇蹟，若 沒有 改善官場文化，人民 仍認為「做官清廉，食飯攪鹽」，那 真是可悲！

       《中庸》：「國之將亡，必有妖孽！」文武官員是 治國主力，掌權者 竟然 以 「改革」 為名，置 法律「誠信原則」、「不溯既往原則」 於不顧，大砍 退休軍、公、教、警、消 「退休金」。且 破壞 「文官體制」 成立不少「黑機關」，任用私人、政治分贓。此外 更 結黨營私、巧取豪奪，官商勾結、互利共生，貪污受賄、寡廉鮮恥。

   「 十個政客 九個騙，還有 一個當教練。」「清廉、 勤政、 愛台灣」口號 ，竟 是「詐騙集團」 的最大謊言。面臨 嚴重疫情 哀鴻遍野，  呈現出 「做官『清廉』，吃香喝辣；升斗『小民』，食飯攪鹽。 」的窘境，令人悲嘆。 （疫情 逾2百人死亡，憾 ! 北投1家4口3人死亡，倖存女兒確診。綠委 竟喊：「為台日友好，乾杯」。) 

        最近 一張哏圖 說：很想念 陳水扁前總統，「阿扁 只是要錢，小英是 要命」，黑色幽默 讓人哭笑不得。疫情肆虐，人命關天，看著 那麼多患者 來不及 接受醫療 就痛苦死去，蔡總統 妳不心疼嗎？

        民主不能沒有法治，政府不能沒有廉能，否則 民主是空的，政府也 無法 真正取信於民；清廉政府 才有競爭力，廉能是 國家追求重要目標。

「反貪促廉」 目標：

讓文武官員

▲不願貪：型塑誠信反貪意識，健全國家廉政體制。 

▲不必貪：完善員工福利待遇，激勵提升服務品質。 

▲不能貪：強化公私部門治理，促進決策流程透明。 

▲不敢貪：打擊公私部門貪腐，維護社會公平正義。

「健全文官體制」：

         我國憲法 將 考試權獨立於行政權之外，旨在 透過公平、公正、公開的考試，使 人人均有機會 參與國家治理，並 藉由 專業中立的文官，確保 民主政治的穩定發展。.

【台灣諺語】  日頭赤炎炎      隨人顧性命

台灣諺語：「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」

          所謂 《諺語》是 一些民間流傳的口語，通常 指一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。它是語言的精句，也是 為人處世的參考準則。台灣傳統諺語 源於 古中原文化，充滿民族文化生活價值觀，句句深含哲理，詞藻淺顯，任何人一聽 即可 意會其意義。

注釋：

1. 日頭：太陽 或者 太陽光。

2. 赤炎炎：赤日炎炎。形容夏天陽光強烈。

3. 日頭赤炎炎：夏天 陽光強烈。形容 人遇到惡劣環境。

4. 隨人：每人的心思意念。

5. 隨人顧性命：形容  人們遇到患難 ， 以 顧全自己性命為優先 。

意譯：

        台灣社會流傳的「諺語」：「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」 形容 人們遇到惡劣環境，以 顧全自己性命為優先。

解析：

                          台灣社會 流傳的「諺語」：「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」 形容 人們遇到患難時，以顧全自己性命為優先。民國六十年代 在 臺灣 轟動武林、驚動萬教的布袋戲《雲州大儒俠》，有個 甘草人物「衰尾道人」，他的口頭禪是 「死道友，不要 死貧道」。

雖然 大部分人 會覺得自私自利是不好的行為，但 它已根深蒂固的存在於我們的文化中，台灣「諺語」 說：「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」如果你不懂台語，國語也有：「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」。

求生是 本性，保命是 本能，刑法第24條規定：「因避免自己或他人生命、身體、自由、財產之緊急危難而出於不得已之行為，不罰」，其理 源於此。 但 人性 雖 自私自利，  卻不邪惡。如果 硬說 人性邪惡，那就是 假定 人人都會 損人利己了 ，  自私自利 並不等於 損人利己。大部分人 生活 在這個世界上， 都在 努力謀求生存  追求 自己的幸福，極力 避免 災禍降臨到 自己的身上。先「顧好自己」，才 有能力幫助別人。

       在疫情嚴峻 ，進口疫苗 顯然不足，  國內自製 緩不濟急的時候。因 「僧多粥少」，導致政商界、媒體圈、政論節目主持人及藝人等。各找門路，運用特權 搶打疫苗，  升斗小民 求助無門  死後確診。這個政府 給 台灣社會 製造了 極為嚴重的公平危機。     

   （美國 為鼓勵民眾接種疫苗 各州 出奇招！甚至 祭出最高100萬美元大獎   。 莫斯科市長Sergei Sobyanin宣布，民眾 接種疫苗 可參加抽獎活動，最大獎是   一輛汽車。台灣 卻發生運用特權搶打疫苗。「台灣是 世界防疫模範！？」「Taiwan can help！？」）  

參考資料： 

 ▲《 防疫模範生   淪為放牛班》

「疫情趨嚴重    隨人顧性命」：

        「好心肝」診所 的特權疫苗 惹風波，2021年6月11日 傳出 一份接種名單，包括 政商界、媒體圈、政論節目主持人及藝人等。

          PCHOME集團 董事長 詹宏志 昨認了 在「好心肝」診所 接受 一劑AZ疫苗注射，他 在聲明中 提到「疫苗 已經打在身上，再愧疚 也很難 還回去」，但 他 也喊話 盼 快取得 足夠的疫苗，讓 國人 免於恐懼等待之苦。

【台灣諺語】  一審重判   二審減半    三審豬腳麵線

台灣諺語：「一審重判，二審減半，三審豬腳麵線。」
                  所謂 《諺語》是 一些民間流傳的口語，通常 指一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。例如：「留得青山在，不怕沒材燒」。「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」。它是 先民們 生活經驗與智慧的結晶，這些 「諺語」流傳久遠，雖然 都以口語方式表現，但許多「諺語」對人們的影響 並不下於「四書五經呢」！

注釋：
1. 豬腳麵線：是 台灣常見的一道菜餚，由滷豬腳加上麵線組成。常用於 祝賀祝壽，尤其是 在閏月時 給長輩祝福，生日時 祝壽，還有 災難過後，如出獄、出院等，吃食 豬腳麵線，據說 有 消災解厄的作用。

2. 三級三審：我國設有 三級法院：地方法院、 高等法院及最高法院，而每一案件「原則上」 可 歷經三級法院之審理，亦即 不服地方法院之判決， 得 上訴高等法院，不服高等法院之判決，得 上訴最高法院。故 稱為「三級三審」。

3. 二審減半：另一版本，二審「輕判」。

意譯：

            台灣 社會流傳的「諺語」 ：「一審重判、二審減半、三審豬腳麵線。 」意指 一審時 法官會判被告重刑；上訴二審時 法官量刑時 會減少一半刑期或判得輕一些；三審時 通常 法官會 以無罪釋放，可去吃豬腳麵線，消災解厄啦。

解析：

            台灣社會流傳的「諺語」：「一審重判，二審減半，三審豬腳麵線。」 顯示出 台灣人民 對司法的不信任。

人民 為何不信任司法？最主要的原因 是 司法部門與民意背道而馳，所作所為 不合人民的期待。司法原是伸張社會正義的部門，司法人員 理應 心中有人民。實務上，司法官 最受詬病的，是 高高在上， 取證、 心證、 推論，獨斷獨行，不合 社會情理。而最壞的情況，是 貪污受賄。「有錢，大事化小，小事化了。」「無錢，無罪 成有罪，小罪 成大罪。」「有錢 能使鬼推磨。」

《中華民意研究協會》109年5月13日 召開 記者會，針對 蔡英文政府 執政4年重要施政項目 進行民調，結果 顯示，其中 推動司法改革 方面，滿意度為39%，不滿意度 則有45%，不滿意度 高於滿意度，研判 可能與台鐵 殺警案及小燈泡案等 判決，引發爭議 有關。

參考資料：   

前公懲會委員長 石木欽與紡織富商 翁茂鍾 不當往來 買股案。 翁茂鍾 手寫27本筆記，完整記錄二十多年 他與司法檢警調 官員 互利共生過程。

監察院 在通過 對石木欽彈劾後，要求 司法院及法務部 對相關涉案人 加以調查，持續追查。全案 竟有 逾200多位 司法檢警調 官員 捲入，與翁茂鍾 互利共生，彼此一起 吃吃喝喝、買股 打高球，翁再幫司法官們 解決兒子服役、子女讀明星小學及求職等 生活上大小事。翁的3億 法律案 竟然 脫身解決。
           不只  監察院 難認同，不少基層法官 亦感憤慨；一位 基層法官 表示，「平常 讓我們敬重的法界前輩，卻不避嫌和案件當事人 飲宴、球敘，令人震驚且難過。他 認為 監察院 揭露的情節，正應驗了『有錢 能使鬼推磨。 』人民怎會 相信司法？」

【俗語解析】   掛羊頭        賣狗肉
《俗語》：

「 掛羊頭，賣狗肉。」

      《俗語》，就是 慣用語，指 約定俗成，廣泛流行於 某時某地的口語。

        從廣義 來看，《俗語》 包括 諺語、歇後語（引註語）、常用的成語，（但 不包括並不通俗和古雅的成語，或名著中的名言警句）；從狹義 來看，《俗語》 是具有地區特點的語言。

      《俗語》 來源很廣，大多來自 人民群眾的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等 有關。
注釋：

1. 掛：懸掛。

2. 賣：販賣。
意譯： 

        懸掛羊頭以做為招牌，實際上卻是販賣狗肉。

解析：　

      《俗語》：「 掛羊頭，賣狗肉。」乃 比喻 表裡不一，欺騙矇混。一些 包裝大師、廣告商 ， 無形之中， 對「 掛羊頭，賣狗肉。」有 推波助瀾的作用。

        詐騙集團：「不騙 白不騙。一騙再騙，你上當，是你笨，你活該！」。

        如今「 掛羊頭，賣狗肉。」早 已滲透到 政治、經濟、科學、文化、教育等 眾多領域。比如：政治上 為了「一己一黨之私」，「自稱正義，多行不義」，藉著「改革」之名，實際 卻是打擊「異己」。經濟上「掛」著 科技公司的「招牌」，卻是 非法吸金的「老鼠會」。政府高官或民意代表， 借著 考察之「名」，其「實」是 耗用 公帑去旅遊 等。
        當今「滿口 轉型正義，內心 爭權奪利 」，為 從政者之巧門。李宗吾《厚黑學》 認為 為官之道：「臉皮 要厚，心肝 要黑 」、 「貌似君子，實是小人 」。「笑罵 由人笑罵 ，好官 我自為之 」。

 參考資料：

        狗肉 亦稱 香肉，在民間 有「天上的飛禽，香不過鵪鶉；地上的走獸，香不過狗肉」之說，也有「狗肉滾三滾，神仙站不穩」的諺語，可見 狗肉是 多麼美味 ？

《動物保護法》

         狗 被視為人類夥伴，在很多文化中，狗 不僅是 生活中的助手，而且是 家庭中的一員。是 不食狗肉 的。比如 中國的藏族、滿族等一些遊牧民族，以及 在現代西方文化中，狗 被大量飼養為 寵物，被 看作 人類的朋友，食用狗肉 普遍認爲 不可接受。在臺灣，有識及愛狗之士，也不斷 呼籲 促進 「轉型正義」、譴責「 殺狗屠夫」、「伸張狗權」。

      在臺灣，西元1998年 中華民國 立法院 三讀通過《動物保護法》西元2001年1月2日 立法院 又修正《動物保護法》部分條文，第22條第2項 增訂「寵物 不得 因肉用、皮毛等經濟用途 而宰殺」，宣示 禁殺寵物，次年，又於 該法第十二條內 明白規定 寵物 不得宰殺或被販賣其屠體。

【諺語解析】  公說公有理    婆說婆有理

《諺語》：公說公有理   婆說婆有理

解析：
公說公有理，婆說婆有理。
各有各的理，你我都有理。
到底誰有理，有理說不清。
你若不講理，我亦不講理。
即使你有理。再也不理你。

      同一件事，發生在 不同人的身上，會有不同的想法、做法。「理」也是一樣，不同的人，有不同的理解與認識，才會說「公說公有理，婆說婆有理。」
    有人說：「真理是愈辯愈明」，所以 有的人 非辯到「你輸我贏」不肯罷休，事實上「真理」是不辯也明。

解析：     
       俗話說：「家家有本難念的經。」家庭中，人與人相處，難免會有一些爭吵。「鹹淡」的爭議，實在無聊，或許 有人 會認為 如果人生 沒有這些爭吵，那人生 就無趣了。
    可是 如果家庭中，常常為 這些生活小事 發生爭吵，浪費 許多寶貴時間，傷害 彼此的情誼，那麼為了這些「芝麻小事」的爭吵，就不是真正 有趣味了。

  【台灣童謠】  天黑黑  

《天黑黑》 簡介：
「天黑黑」是台灣廣為流傳的童謠。曲調輕快愉悅，歌詞詼諧風趣，尤其歌詞中，「阿公阿嬤相扑弄破鼎」，更表現出鄉間 農民可愛逗趣的一面。
 作詞：林福裕  作曲：台灣童謠
《天黑黑》   
 天黑黑 欲落雨，阿公仔 舉鋤頭 欲掘芋，掘啊掘，掘啊掘，
         掘著 一尾旋鰡鼓，咿呀嘿嘟 真正趣味。
 阿公仔 欲煮鹹，阿嬤 欲煮淡，
         倆個 相扑來弄破鼎，咿呀嘿嘟 隆咚叱咚嗆，哇哈哈。

欣賞 天黑黑- 童謠 音樂
請按 《超連結 》

https://www.youtube.com/watch?v=VssfGTqLOaU

https://www.youtube.com/watch?v=KZQ341RxMxA

【增廣賢文】  未晚先投宿     雞鳴早看天

清  周希陶 重訂《增廣賢文》：
    「未晚先投宿，雞鳴早看天。」
   
      《增廣賢文》 的作者，未見於 任何書 記載。只知道 清代 同治年間，周希陶 進行重訂，以平、上、去、入四韻重新編排，而成此書。《增廣賢文》很可能 是 民間創作的結晶。
   
      《增廣賢文》，書名最早見之於 明代 萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此 可推知此書 約 寫成於明代 萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成 現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。
      《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句 選編而成，其內容 十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，但其 中心 是講人生哲學、處世之道。其中 一些諺語、俗語，反映了中華民族，千百年來 形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為 寶貴的精神食糧。

 意譯：
     出門在外，天沒黑 就 應找客棧投宿，避免 找不到 客棧 ，而露宿街頭。
為了 趕路，雞鳴 就起床 看天色，若要 下雨的樣子，就 得帶雨具出門。.

 
解析：
    《增廣賢文》從人性出發，對人 進行訓蒙，且 導人向善。在中國 流傳下來 實屬不易，是 祖先給我們的少數珍寶之一，值得 我們珍惜。
此《格言》提醒我們，「人無遠慮，必有近憂。」應「未雨綢繆」，提前 做好防範和處理措施，此《格言》適用於所有生活、事業、家庭活動！
從前的人 出門在外，投宿客棧，棧門的大燈籠上 總是寫著「未晚先投宿」「雞鳴早看天」 ，那是 提醒趕路的人，該歇著了，該上路了，要早早行動 不要誤事。
    過去，民間 把旅館 叫做「客棧」，把住宿 叫做「打鋪」。每間客棧的屋簷下，常會 懸掛一個長方形 白紙燈籠，燈籠兩面 一般 寫有聯語，最常見的是「未晚先投宿，雞鳴早看天」。入夜，燈火閃亮，旅客 遠遠看見，便 知 來到了打點住宿之處，那一刻，所有身心的疲憊 就頓然消失了。

參考資料：
       清 朱柏廬《朱子治家格言》：
  「宜 未雨而綢繆，毋 臨渴而掘井。」    
凡事「先做好準備」，沒下雨的時候，就要 先把房子修補完善；也不要「臨時抱佛腳」， 到了 口渴的時候，才來掘井。
《朱子治家格言》：「宜 未雨而綢繆，毋 臨渴而掘井。」與《俗諺》：「晴天 要積雨天之糧.」是 同樣的意思，都是 提醒 世人 凡事 先做好準備，才能 有備無患。

【諺語解析】         三個臭皮匠                   勝過 一個諸葛亮

《諺語》：

「三個臭皮匠，勝過 一個諸葛亮。」

《諺語》。是一些民間流傳的常用語，通常指 一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。例如：「留得青山在，不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」
     《諺語》它是 先民們生活經驗與智慧的結晶，這些《諺語》流傳久遠，雖然 都以口語方式表現，但許多《諺語》對人們的影響，並不下於「四書五經」呢。

注釋：

1. 三個臭皮匠：另一版本， 三個臭「裨將」。

2. 臭皮匠：形容 才能平庸的人。

3. 裨將：裨(音ㄆㄧ ˊ）中國 秦、漢、三國時期之武官官制，是 在軍事行動中 輔助軍中統帥的重要幕僚。

4. 諸葛亮：形容 足智多謀的人。諸葛亮，字孔明，東漢末期 徐州 琅琊陽都人。三國 蜀漢丞相，是中國歷史上 著名政治家、軍事家。

意譯： 
         「三個臭裨將，勝過一個諸葛亮」。三個才能平庸的人，若能 同心協力 集思廣益，也能提出 比諸葛亮 還周到的計策。

        「三個臭裨將，勝過一個諸葛亮」。在戰場 最前線衝鋒陷陣，滿身臭汗的的副將們，他們的聰明才智或許 比不上 主將、軍師，但是 豐富的實戰經驗，足以 讓他們 在戰場上 遭遇問題時，能夠 比遠在城寨裡 調度指揮的主將、軍師，想出 更切實際、更加 有用的解決方法。

解析：　
【赤壁之戰的故事】

                      三國時代 由於東吳 周瑜的妒才，因此 想藉三天10萬枝箭 這件事順勢除掉蜀漢 諸葛亮。諸葛亮 也不緊張，帶著三個隨從 到江邊看了一下，便料到 第三天會有大霧起，也想到了「草船借箭」的妙計。那天 便叫三個隨從 把20隻小船 兩邊插上 草靶子，圍上布幔。三個隨從 完成以後，便向 孔明回報。在回報的過程中，這三個隨從 不禁互相使了個眼色，然後 對諸葛亮說：「軍師 真是神機妙算，不過若是 要確實的得到箭，以目前的擺設，可能 會被看出破綻，箭 也可能拿不到了！」

　　 面對 這樣的建議，諸葛亮 也想聽聽 他們三人的高招。不過 他們口風可緊得很，硬是 要在第二天晚上 才要 讓諸葛軍師看，諸葛亮 笑笑，也就 準備等到隔日晚上 再來看看囉！第二天晚上，三個隨從 便請諸葛亮到江邊查看，只見 每隻小船的船頭 都 立著 兩三個稻草人，套上 皮衣、皮帽，看起來 就像真人一樣。諸葛亮 看到 這樣的情況，也 不禁笑著說：「真是 智者千慮，必有一失；一人 難敵三人之智呀！」

　　 之後，曹操 果然中計，曹兵 萬箭齊發 射向小船，諸葛亮 也就 順利的借到了10萬多支箭。由於 那三個隨從 是 皮匠出身，爾後 也就 出現了「三個臭皮匠，勝過 一個諸葛亮」的諺語 囉！

參考資料：

【三個臭皮匠，勝過 一個諸葛亮】

                    伴隨 解嚴與開放黨禁，台灣 政治與社會 走向民主化，大學治理 也 出現變化。時任 中研院院長的 李遠哲 主導「教改」，高喊「教授治校」、倡導「校園民主」，期使 大學自主、學術自由、學生自治 成為《大學法》主軸，讓 高等教育管制 獲得鬆綁，提升 學術水平。

                    西元1994年《大學法》修訂並實行後，公立大學校長 由官方指派的做法 走入歷史，改採 各校自行遴選，修法目的 緊扣 台灣民主化、大學追求自治與學術自由。一改 過去 大學典章制度 由教育部「一把抓」的管理方式；強調 學術自由與大學自治，規定 大學 在法律範圍內 享有 一定自治權。

《大 學 法》  第  9  條：

    「新任公立大學校長之產生，應於現任校長任期屆滿十個月前，由學校組成 校長遴選委員會，經公開徵求程序遴選出校長後，由教育部或各該所屬地方政府聘任之。

前項委員會各類成員之比例與產生方式如下：

一、學校校務會議推選之學校代表占全體委員總額五分之二。

二、學校推薦校友代表及社會公正人士占全體委員總額五分之二。

三、其餘委員由教育部或各該所屬地方政府遴派之代表擔任之。」

經分析 各校所組成的 校長遴選委員會，其成員 主要有：（一）主管教育行政機關代表、(二)家長代表、（三）教師代表、（四）校長代表、（五）學者專家或社會公正人士等 五種背景。

                           俗諺：「三個臭皮匠，勝過 一個諸葛亮。」回顧 校長聘任制度之演變，係

由官方 單一作業層面的 派任制度 轉變 至多元評議的 遴選制度，從 一人或少數人的意志，轉為 各相關領域人員意見的綜合體，可謂 更具有 客觀性及代表性。

                         由於 校長遴選作業 一經啟動，就 需 按部就班 進行 並 限時完成，無法 長時間延宕，以後 再作決定，但對於 同一時段內的 眾多 指控案件，囿於 人力及時間的限制，有時 難以件件 立即 查實認定，有些 還出現 兩造各說各話的羅生門情形。

                        西元2017年下半年到2018年初 台灣 進入 大學校長遴選 熱期，除了 眾所矚目的台大校長遴選，同時 陽明大學、文化大學 改選校長，傳出 派系介入與遴選不公等爭議，吸引 媒體大幅報導，導致 遴選過程 滿城風雨。

                         如何 讓這種情形 減至最低 ，並發展出一套 能被各方所接受的處理機制，實是 校長遴選制度 健全發展， 所不可忽視的重要課題。
     校長遴選委員會 如有 違法或不當情事 ，首要 追究的 是代表 主管教育行政機關的遴選委員（官方代表），因其 具有 公務員身份， 怠忽職守 未能 善盡責任，甚至 知法犯法，應 查明懲處。