逸竹（yt）野叟 的部落格

【諺語解析】 頂司管下司     鋤頭管畚箕

《諺語》：「頂司管下司，鋤頭管畚箕」。

《諺語》是 一些民間流傳的常用語，通常 指 一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。例如：「留得青山在，不怕沒材燒。」、「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」。

    諺語》它是 先民們 生活經驗與智慧的結晶，這些《諺語》流傳久遠，雖然 都以 口語方式表現，但許多《諺語》對人們的影響，並不下於「四書五經」呢。

注釋：

1頂司：頂頭上級。

2管：管理監督。 管人、管物、管事。

3下司：下級部屬。

4鋤頭：是 一種我國傳統的長柄農具，目前 仍為許多農民廣為使用。

5畚箕：也稱為「畚斗」，用來 盛塵土、垃圾的器具。

意譯：

上司管理下屬，鋤頭節制畚箕。形容 社會有階層，一層管一層，分層管理，層層節制。

解析：

傳統「由上至下」的管理模式，台灣諺語 叫做：「頂司管下司，鋤頭管畚箕。」

現代的管理，無論是 向上管理或向下管理，都 要以人性為出發點、溝通協調為手段、達成組織目標為目的。

「頂司管下司，鋤頭管畚箕」的權威式管理思想 已經落伍了。

在民智未開的時代，為求 守身保命，大多 乖乖地接受「頂司管下司，鋤頭管畚箕」這種管理方式。只要是 頂頭上司（上級），就可以 管下司（下級），即使 一萬個 心不甘 情不願 也得忍受，因為「做人著磨，做牛著拖。」這是天命呀！

隨著時代的進步，現代的管理精神 早已脫離古代專制的命令與操縱手段，趨向於尊重員工、關懷員工，並透過溝通技巧和協調合作，達成任務。

參考資料：

Yahoo奇摩新聞

2024年11月20日

據了解，行政院 新莊聯合辦公大樓的勞動部 「勞動力發展署 北基宜花金馬分署」 一名39歲 吳姓公務員，11月4日在辦公室內上吊輕生，以此 對自己受到分署長 謝宜容 霸凌做最後的抗議。就在 吳姓公務員死亡後，當天 謝宜容找所屬同仁的談話，竟 離譜的提到「死者感謝給很多愛」！

【醫療保健】 《腦 中風》

一、  《 腦中風》原因？

「腦中風」是 因為 腦部的血流 出現阻礙而引起的疾病，又可分成 缺血性及出血性兩種，其中 有7成以上的病人屬於 缺血性腦中風。

1、缺血性 腦中風

「缺血性腦中風」是 由於腦血管堵塞造成，可細分為 腦血栓以及腦栓塞。

(１)腦血栓：當人體的血液變黏稠時 會形成小血塊，配合腦部的動脈血管發生粥狀硬化，這些血塊會沉積在動脈中 形成斑塊，使動脈的管腔變狹窄，就 容易造成栓塞，造成 血液流通受阻，因而造成腦部缺氧性壞死。

( 2 )腦栓塞：腦部以外的區域形成較大血塊、硬化斑塊、脂肪或氣泡等物質經血液流動到腦部直接堵住腦血管，造成缺氧性壞死。

2、出血性 腦中風

「出血性腦中風」較少見，是 因為腦血管破裂產生血塊 壓迫腦細胞並影響血流供應的一種臨床急重症，雖然 不常見 但 死亡率遠高於「缺血性腦中風」。

二、《 腦中風》看什麼科？怎麼治療？

「腦中風」屬於 臨床急重症，急性發作時 需立刻掛急診，負責治療的科別 包括 腦血管科、神經外科或神經內科。不同的「中風」類型 治療方式也不同，但 急救都要把握黃金3小時，以 確保最佳療效並盡可能的防止病人 後續失能。

1、「缺血性 腦中風」

藥物治療

主要 用藥物治療，常見 藥物為 動脈或靜脈的血栓溶解劑。不適合使用藥物的病人 需 使用手術治療。

手術治療

(１)動脈取栓術：動脈取栓術 即 在動脈 以線圈輔助或真空抽吸等 非化學溶解方式 取出血栓。

( 2 ) 血管氣球擴張術 合併 支架置放術：先將氣球導入血管狹窄處，之後將氣球撐開 讓狹窄的血管擴張，使血液恢復流通，並 放入支架 確保血管長期維持通暢。

2、「出血性腦中風」

主要 以手術治療，手術 可分成 傳統手術或是立體定位吸除法，

(１)傳統手術 即 將腦部血塊清除的方式，

 ( 2 )而立體定位吸除法 是 以一支有螺紋的抽吸器插入血塊的中心點將血塊絞碎吸出，其優點 為對腦的傷害較小，缺點是 不能止血，無法 完全清除血塊，可能 會有 腦水腫的風險。

除了手術外 還會 合併支持性療法，針對後續的併發症 予以治療，例如 控制血壓、維持電解質平衡等。

三、《 腦中風》的症狀

出現「腦中風」的症狀，要提高警覺 儘快就醫，把握黃金治療時間，提升良好預後的機會：

1.手腳或臉部 突然發麻或無力，尤其是 身體的單側；

2.突然 感到困惑，口齒不清，或聽不懂別人的話；

3.單眼或雙眼 視力突然模糊；

4.突然 舉步困難，感到昏眩、失去平衡或協調；

5.突然 出現不明原因的劇烈頭痛。

四、《腦 中風》的後遺症

       若 未能趕在黃金3小時內治療「腦中風」，就可能 因為 腦部損傷 留下永久性的後遺症。

「腦中風」的後遺症 大致可分成3種。

1、肢體障礙：包括 不良於行、臉部運動異常、肢體不協調 甚至是 癱瘓。

2、語言障礙：症狀 包括 無法說話、答非所問、胡言亂語等。

3、意識變化：病人的個性改變、易怒、情緒捉摸不定，甚至 有些病人會失憶。

五、預防《 腦中風》

每年10月29日是 「世界中風日」，呼籲 民眾採取積極措施 預防「腦中風」及降低風險，並 強化民眾 對於 腦血管疾病的認識與重視，為此，「國民健康署」 提供建議：定期健康檢查、控制三高、進行 慢性病風險評估、健康生活習慣、警覺「腦中風」的跡象，以 有效降低罹患「腦中風」的風險。

六、預防二次《 腦中風》

「腦中風」是 可能反覆發生的，因此 針對 復發的預防是 每個「腦中風」病人 都要 熟悉的課題，以下方法 可幫助降低「腦中風」的復發。

1、控制血壓：高血壓是「腦中風」的主因，有 高血壓的病人，都 應按時服藥控制血壓。

2、良好生活習慣：應 盡量避免過大的壓力 並維持作息正常。

3、戒菸戒酒：菸和酒是 造成 血管硬化的元凶之一，盡早 戒菸戒酒 能有效降低「腦中風」的復發機率。

4、減肥：高血脂、高膽固醇的飲食 容易 使多餘的脂肪、膽固醇 蓄積在血管壁上，使血管壁增厚，增加栓塞風險，最好 能從調整飲食習慣做起，少吃 高熱量、高油脂以及加工食品，多吃 原食物並搭配運動 來維持良好體態。

參考資料

2024年10月23日

今(23)日下午，52歲的最高法院法官  蔡憲德 原本 要參加評議，但 人未出現，到他的辦公室查看，才 發現他在座位上 口吐白沫、面部歪斜。

蔡憲德 經緊急送醫急救，初步研判是 急性「腦中風」，接受手術後 在加護病房觀察中；蔡憲德 在2019年 從台南高分院 調最高法院 擔任辦事法官，因 辦案積極認真、裁判品質優秀，一直 留任 最高法院至今。

【醫療保健】   《心臟支架》簡介

一、  《心臟支架》的使用

「心臟支架」的正式名稱為「冠狀動脈血管支架」，主要 用於 治療冠狀動脈阻塞及狹窄患者；當血管 因疾病而變得嚴重狹窄時，患者 可藉由放置「心臟支架」，撐開 狹窄的血管，保持血流暢通，並防止血管 再次狹窄或血管內層剝離。

臨床治療 使用「心臟支架」，最早 可追朔至 西元1986年，那時，法國醫師Jacques  Puel 及瑞士醫師 Ulrich  Sigwart在 一名患者的冠狀動脈內 植入「心臟支架」，創下首例。

「心臟支架」的外觀為 細小的管狀物，撐開後 則呈現環狀的網狀結構，其長度與寬度 有許多規格，醫師 會依患者需求 來選擇。

「心臟支架」發展至今，從原本 傳統的「非塗藥支架」，新增「塗藥支架」與「可吸收式支架」2種類型。

「心臟支架」在台灣 屬於第3級醫療器材，通常 以不鏽鋼、鈷鉻合金或鎳鈦合金等金屬材質製成，並分為「非塗藥支架」、「塗藥支架」、「可吸收式支架」 3大類： 

二、3大類《心臟支架》的費用與特色：

1、「非塗藥支架」

  費用：健保給付。

  特色：「非塗藥支架」裝入心臟血管後，血管壁內皮細胞層 可於約4~8週時間內 修復完成。

  優點：血栓 發生率較低；服用2抗凝血劑（阿斯匹靈、保栓通）的時間較短，僅需1～3個月。

  缺點：發生支架內 再狹窄的機率較高，發生率 約20～30%。

2、「塗藥支架」

  費用：每支 約5～ 8萬元，須自費 。

  特色：「塗藥支架」上的附著藥物，會緩慢 且穩定地 釋出到血管壁，幫助 抑制血管內皮細胞增生，預防血管 再次狹窄。

  優點：支架內 再狹窄率低，僅約5%。

  缺點：手術後 須 服2種抗凝血劑（阿斯匹靈、保栓通），時間 至少1年，以 減少 晚期支架內 血栓的發生率。

3、「可吸收式支架」

  費用：每支約11～13萬元，須自費 。

  特色： 2014年7月在台灣上市，主要 有4種材質，分別為 聚乳酸類（polylactides），鎂（magnesium）、聚酐類（polyanhydrides）、聚碳酸酯 （polycarbonates）；可維持6～9個月的支撐力；安裝後，2～3年內 會 在血管內分解與吸收。

  優點：依照 不同的材質特性，可 在血管內 逐漸被吸收；有助於 提供 早期血管支撐性及維持斑塊穩定，同時 也可保留血管的原有功能與彈性。

  缺點：價格較高，手術後 須服2種抗凝血藥劑（阿斯匹靈、保栓通），服用時間 長達1年以上。

※（註：心臟支架的費用 依廠牌和醫院訂價而不同，實際價格 請參考各醫院公告。）

三、安 裝 《心臟支架》的手術

  安裝「心臟支架」是 以「心導管手術」施作。「心導管」是一根比血管還細長的管路，在 進行心臟血管檢查或治療時，醫師 會依患者的狀況，將 「心導管」從手臂、鼠蹊部或頸部 的位置，穿刺入 體內動脈或靜脈中，傷口 約0.2cm。

「心導管」會延著血管 通往心臟血管病灶位置，同時 搭配顯影劑與X光攝影，讓 醫師能及時了解血管阻塞或狹窄的情形；心導管檢查時間約需30分鐘。

醫師 在進行「心導管」檢查後，確認患者血管阻塞位置及嚴重程度後，可搭配氣球或支架，在患部執行氣球擴張或「心臟支架」手術。「心導管」自鼠蹊部進入：術後 須臥床休息12小時。「心導管」 自手部進入：術後休息2小時後，即可 下床活動。

四、安裝 《心臟支架》的手術時間

使用「心導管」進行「心臟支架」放置手術，大約 需要1 ~3小時，實際狀況 視患者病況而定。手術 通常須住院3天：

  第1天：手術 前一天入院檢查

  第2天：進行 「心臟支架」放置手術

  第3天：出院

五、 裝《心臟支架》的術後 注意事項

「心臟支架」術後  2 ~7天：由於傷口 尚未痊癒，出院後 2天，須 保持傷口乾燥與清潔，之後 可拆除紗布，不須 塗抹藥物；為 避免傷口感染，不可泡澡，若傷口 出現異狀，例如 疼痛或發炎狀況，須 立即就醫檢查。

出院後 醫師 會開「慢性病處方箋, 」 需 每日服用 抗凝血劑、阿斯匹林、降血脂等 藥物。
須 定期回診 檢查 血液、尿液等  觀察藥物副作用。 是否傷肝、腎、消化系統之監測。

服用 抗凝血劑，須 觀察體內有無出血的徵兆，若 有牙齦出血、排黑便、皮膚出現瘀青及血尿等 症狀，須立刻就醫。

參考資料

《當 血管打不通 「繞道手術」派上用場》

據傳，李登輝前總統 前前後後 裝了 高達13根「心臟支架」。臺安醫院 國際醫療中心主任 袁明琦 形容：冠狀動脈就像 蘇花公路，如果 它不斷坍方，與其 一直重複打通、架網子，這時 或許 可以考慮重新建造一條蘇花改「替代道路」，也就是 「冠狀動脈繞道手術」。        

他進一步說明，「冠狀動脈繞道手術」方式是 取一段血管，接在心臟血管堵塞處，讓血液改流經過新的道路。雖然心臟外科手術較為複雜，且需要1周左右的恢復期，不過繞道血管的10年通透性可達到8至9成，可說是一勞永逸的治療方法。

【心靈饗宴】 《舊約聖經》（申命記）

壹、《申命記》簡介

《申命記》是 從希臘文「第二部律法」而來，不是 重複第一部律法，而是 重新解釋律法，重「申」西奈山的「命」令。

本篇 記載 摩西 在迦南以東 摩押平原上，向以色列人 宣講的三次演辭，其中 第二次最為重要和詳盡。他 又向以色列人頒佈一連串指示。那時候，以色列人 已經 到達漫長旅程的終點，正準備 進入 「應許之地」 迦南。

本篇 回顧百姓 在曠野走過的路，因新一代是 在曠野成長 而需要重新解釋律法，並為 未來進入迦南 而發出勸告和警戒。

本篇的體裁 沿用 古代近東契約條文的格式，當中 包含 歷史敘述、臚列 契約條款、宣示祝福和詛咒等 文體。。

本篇 重要的記載如下：

1、．摩西 追述四十年來經歷的重大事件，提醒 百姓謹記 神 怎樣帶領他們經過曠野，並且 懇請他們要順服 神。

2、摩西 重申十誡，並 強調第一誡 ： 只敬拜獨一的神，然後 申述將來以色列人進入  神應許之地後 應該遵守的律例。

3、摩西 提醒百姓， 神跟他們立約的意義，勸 他們重新立志，履行 守約的義務。

4、約書亞被立，繼承摩西為 以色列人的領袖。

5、摩西頌讚  神的信實，並為 以色列各支派祝福後離世。

貳、《申命記》作者

《申命記》沒有 註明 作者是誰？猶太傳統和教會傳統 認為是 源自 摩西。

摩西，以 先知的身分申述：公義守約的神 必把 流奶與蜜 之地 賜予聽從並遵行律法之人，就好像 耶和華 賜福列祖 堅固他們的產業一樣；但 那背信違約的人，耶和華 必懲治並從 民中剪除。

摩西（約公元前1330年3月21日～約公元前1210年7月14日，天主教 按照拉丁文譯作 梅瑟，是在 舊約聖經的「出埃及記」等篇中 所記載中，公元前13世紀時 猶太人的民族領袖，猶太教徒 認為 他是「猶太教」的創始者。

參、《申命記》大綱

《申命記》共34章。

一、簡介場景。（《申命記》第1章第1節至第5節）

  二、第一次宣講：摩西 回顧往事。（《申命記》第1章第64節參-《申命記》第4章第43節）

  三、摩西第二次宣講：耶和華神的律法。（《申命記》第4章第44節《申命記》第26章第19節）

   1、 宣告律法的前言，基本律法。

   2、其他律法，宣告律法的小結。

  四、摩西第三次宣講：祝福與咒詛。（《申命記》第27章第1節-《申命記》第29章第1節）

  五、摩西第四次宣講：總結的律例。（《申命記》第29章第2節-《申命記》第30章第20節）

    1、吩咐忠於聖約。

    2、抉擇的呼召：生命與祝福或死亡與咒詛。

  六、聖約 自 摩西 傳與約書亞。（《申命記》第31章第1節-《申命記》第34章第12節）

    1、律法的吩咐與約書亞蒙召。

    2、摩西之歌，摩西死亡的預告。

    3、摩西的祝福。

    4、摩西之死與約書亞之領導。

    5、總結。

肆、《申命記》主旨

《申命記》是 耶和華與以色列人所立之約的申述；在以色列人進入迦南地前，摩西以領袖的身分，向 以色列人陳述律法及所立之約的關係，使以色列人在耶和華在所賜他們為業的地方，能 敬虔度日，與崇拜偶像的異族 有所分別，成為 聖潔的選民。

《申命記》是 以色列人生活行為的權威，指引根源，默想的中心，並 後代教育的支柱。它 不單是 神與人之間的律例規範，也是 人際間的共有準則。

那些要進入迦南地的以色列人，因有親身經歷過紅海及西奈山之立約，所以在進入迦南展開爭戰，面對 誘惑及過新生活之前，必須 認定耶和華 在歷史中的作為，律法及大能，然後 才能在新領袖約書亞 帶領下 確立信心。

伍、《申命記》的價值

《申命記》的重點 在於教育百姓，指導 他們的宗教意識 鞏固他們對上帝的忠誠，使 他們不忘作為神恩典選民的地位及責任。

根據《列王紀下》第22章的記載，約西亞 作為耶路撒冷王 第18年的時候，因為 要修理聖殿，大祭司 希勒家 於過程中發現到了 一本律法書，並讓人讀給 約西亞聽。約西亞 聽了之後 大為震撼，認為 現下以色列受災禍的原因，便是 忘了 這律法書的內容與盟約，且大量的違反。

而根據 現代學者的研究，這本律法書 很可能就是《申命記》。同時 《申命記》的創作 乃是一群奉行「唯耶和華獨尊之運動」（Jahwae-allein-Bewegung）人群的作品與聲明。透過《申命記》的創作，讓 以色列人從原先的多神但耶和華擁有至高地位的信仰，轉變 成為完全 只 獨尊奉耶和華的信仰。

參考資料：

1.《舊約聖經》：是 猶太教與基督教 最重要的經典。 通常 被分類 為「  摩西五經」（又稱 「律法書」）、「歷史書」、「詩歌智慧書」和「先知書」 四部分。《舊約聖經》 全在 耶穌誕生前 寫成集結成書。

2《申命記》：「申命記」是屬於「摩西五經」。「摩西五經」（即「·創世記」、「出埃及記」、「利未記」、「民數記及「申命記」）。

３ 流奶與蜜之地：舊約 多次稱那塊地為流奶與蜜之地，形容 那地的美好和豐富。. 奶是動物的牛吃了植物的草，經過消化而產生的；蜜是昆蟲的蜜蜂，採了植物的花粉，經過釀造而產生的。. 奶是 最營養的，蜜是 最甘甜

【社會萬象】   《政治語言》 解析

一、什麼是《政治語言》

「政治語言」又稱「政治話術」。「政治語言」不僅 用來傳達政策，也用來 塑造候選人形象、影響 選民的情緒和投票決定。因此，政治人物 在使用語言時，往往 會 加入誇大、斷章取義甚至刻意誤導的資訊，以 達成 特定政治目的。 古時的 「征討宣言」 現今的「開戰宣言」、「 政治文告」 、候選人 「競選文宣」 等 都 屬於「政治語言」。

一國領導者 身邊 必然有 很多 文人策士，代擬 「政治語言」 ，最終 交由領導者 宣告。想要 讓「政治語言」發揮最大威力，需要 深刻 洞察 當下形勢、歷史脈絡、人心人性及未來演變。

「政治語言學」（英語：political linguistics）是 由語言學和政治學交叉形成的一門新興語言學分支學科，研究語言和政治之間的共變關係，它與社會語言學和媒體語言學之間 有著密切的聯繫。 

二、古時 著名 《政治語言》（討武檄文）

「討武檄文」又名「代 李敬業 討武曌檄」或「代 李敬業 傳檄天下文」 ,是 唐代 文學家 駱賓王創作的一篇檄文。 此文 開篇 即歷數武則天之 累累罪惡，層層揭露，有如貫珠，事昭理辨，並 點明 武氏 乃亡國之禍根，從而 道出 討伐武氏之必要性；再寫 起兵討武之正義性，氣盛而辭斷；最後 向敵方曉以 賞罪誘脅。

徐敬業 起兵討伐 武則天，駱賓王 作為徐敬業的幕僚，起草了 著名的「討武檄文」，痛斥 武則天的種種行為。. 武則天 讀到 檄文中「蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主」，只是 嘻笑。讀至「一抔之土未乾，六尺之孤何託」，皇然問：「誰爲或 以賓王對，· 武則天  竟責問道：「 宰相 安得 失此人」，感嘆 不能為己所用。..。

三、台灣 著名的政治語言

１《民之所欲 常在我心》

「民之所欲 常在我心」李登輝 在1995年6月訪美，在母校 康乃爾大學的講座中，以「民之所欲，長在我心」為題 發表演說。李登輝 當時 提及，從1988年就任 中華民國總統以來，他 最重要的目標 就是 瞭解民眾的意願，以期 由民意主導政府施政。

2006年8月13日，「台灣團結聯盟」 成立5週年的黨慶晚會，李登輝 以精神領袖身份出席，演講中 提及，過去是 因為「本土」與「外來」對抗的歷史背景，才會 產生「本土政權」的名詞；但 這種劃分方式 容易出現 分離與對立，而且 也無法 包容國民黨內部 有台灣主體意識的人。李登輝 被國民黨開除黨籍，李登輝死後，「台灣團結聯盟」淪為「泡沫政黨」

國家領導者 不要 煽動民眾，不要 利用民眾。政治家 不要 只是 嘴巴說說，要看行動。最重要，是不要 欺騙百姓。

２《快樂 希望 陳水扁》

2001年8月1日 · 陳水扁 競選台北市長時，提出「快樂、希望」的口號，使他 高票當選。 雖然 他競選連任 輸給了馬英九，但 不能 以成敗論英雄，他在台北市政上的改革，的確 給市民增添了 若干希望，奠定 其 後來當選總統 執政八年的基礎。

當 陳水扁 被揭發 有 「海外洗錢弊案」時，他 高舉 被銬上 「手銬」 的雙手。在記者會上 說了：「我做了 法律 所不允許的事」，他 將所有 被指控的款項，都 推向「選舉結餘款」。

如果 不是 瑞士聯邦 檢察署 的司法協查 「洗錢文件」的公開，陳水扁 涉貪的疑雲 恐怕 只是疑雲，沒有強有力的證據，無法 繩之以法；如果 沒有帳房 陳鎮慧 所保存的「扁家帳本 電腦檔案」 破解，也 看不到 這個精心設計的「以權 污錢」的證據。 「特偵組 在起訴書中  對於 陳水扁  一再辯稱 不知 吳淑珍將鉅款 存在海外，檢方 指出，陳水扁、吳淑珍是 夫妻，日夜相處，以其 每月 數十萬元的總統俸祿，且 宣稱 資產 已交付信託，家中 無故迸出 十餘億元的鉅額款項，身為總統，豈有可能 渾然不知？一個 以「清廉」起家的政黨，竟在 八年執政之後，清廉形象 落地，不再 得到 人民信賴，甚至於 在偵辦 扁家弊案 過程中，所謂「司法迫害，政治追殺」之說，都 被大多數人 認為是 扁 脫罪的藉口。

３《謙卑 謙卑 再謙卑   清廉 勤政 愛台灣》

2016年6月8日

對於民進黨 首次全面執政，總統 蔡英文 下的第一道命令是「謙卑、謙卑、再謙卑」，這句話 成為經典名言。

全面執政後 民進黨「權力中毒」，從過去的「謙卑、謙卑、再謙卑」變成「權力、權力、愛權力」。

「謙卑、謙卑、再謙卑」，被譏為「千杯、千杯、再千杯」。成為 笑談。

民國108年06月26日 蔡英文總統 參訪「陳定南紀念園區」表示「清廉、勤政、愛鄉土」是 民進黨人永遠不變的堅持。

談及政府執政成效，蔡總統表示，執政3年多以來，最重要的政策 就是 以台灣為核心，要保護台灣最核心的價值，其中最重要的 就是「清廉、勤政、愛鄉土」。

蔡總統，執政8年，政商勾結，「圖利」取代了「清廉」，「分贓」取代了「勤政」，「愛鈔票」取代了「愛鄉土」。 價值翻轉 如此迅速，已經 成為最大的歷史笑柄。政治改革 已經失去力道，即使是 對國民黨時期的任何批判， 也完全失去立場。

4《海轄兩岸 互不隸屬  中國無權代表台灣》

先前 我國總統 賴清德 曾於103年國慶晚會致詞 發表「祖國論」，後 又在雙十國慶當天 發表 令人矚目的演說，強調「台灣與中國互不隸屬，中國無權代表台灣」。當時 就有外媒分析，中國 可能 會在雙十國慶後 發動軍事演習，作為 對「分裂行為」的回應。

果然 2024年10月14日 中國解放軍 東部戰區 發言人 李熹 海軍大校 宣布，（今）14日 將 組織戰區陸軍、海軍、空軍、火箭軍等兵力，位 台灣海峽、台島北部、台島南部、台島以東，進行「聯合利劍-2024B」演習，艦機 多向抵近台島，諸軍兵種 聯合突擊，重點 演練海空戰備警巡、要港要域封控、對海對陸打擊、奪取 綜合制權等科目，檢驗 戰區部隊 聯合作戰實戰能力。

在此次 軍演行動 宣布前，中國外交部、中國國台辦，已接連 針對 賴清德的言論 展開砲轟，批評 賴清德 鼓吹「新兩國論」，蓄意 加劇兩岸緊張局勢，嚴重 破壞台海和平穩定，是在 變換花樣 販賣「台獨」謬論。

俗語說：「禍從口出」、「一言喪邦」。也就是 一個國家領導者的言行 關係到 國家存亡，若 逞一時口舌之快，極可能 惹來戰禍 ，禍國殃民，不可不慎。

【醫療保健】        保命防跌

一、《老人防跌》的重要

         在台灣，跌倒是 老人事故傷害的 第二大原因，根據 衛服部統計，台灣每6個老人 就有1位在一年內 有跌倒經驗，呼籲 人們 重視「老人防跌」。

         跌倒發生後，會 造成身體不適、疼痛、生活品質變差、生活依賴及心理上懼怕跌倒的壓力 ，使 健康照護上的需求及複雜程度增加，跌倒嚴重，更可能 會造成 長期臥床，甚至死亡。

二、《老人跌倒》的主因

        老人為何會跌倒？ 個人因素、環境因素是 跌倒的主因。

（1）自身因素：通常 造成長者跌倒之相關危險因子  包括 平衡能力及下肢肌力不足、認知障礙、視力異常、足部問題與不合腳的鞋子、未遵循 醫囑用藥 等，增加 跌倒風險，

（2）環境因素：老人跌倒受傷 地點 有52%發生在室內、48%發生在室外，其中室內跌傷地點 排行依序為 客廳、臥室、浴室、廚房或餐廳、陽臺、樓梯等。

三、《保命防跌》的重點       

         衛生署編修「長者防跌妙招手冊」，兼顧 自身健康與環境安全，是 「保命防跌」的重點。讓長輩 做個快樂的不倒翁！

   （1）由 自己做到規律運動、遵循醫囑用藥。

   （2）從環境改善居家安全、照明防滑。

   （3）外出 需注意穿著合身、善用助行器。

四、《老人跌倒》的救援

          若發現 長者不幸跌倒，依照以下3個步驟 進行救援：

（1）不要慌張、不要 急著將長者拉起身，否則 可能造成長者傷勢加重或有生命危險。

（2）檢查長者 是否還有意識，以及受傷或出血等狀況。

（3）若 長者意識不清或大量出血，應 盡快叫 救護車並緊急送醫。

參考資料

2024年10月4日

[FTNN新聞網]  記者 何亞軒／綜合報導

        資深評論員 張友驊於 昨（3）日傍晚 與妻子散步時 不慎失足滑倒，導致 其頭部撞擊地面，當即 失去呼吸心跳，經心肺復甦術及AED施救後 送往醫院，目前 持續搶救中。

【論語解析】  色厲而內荏

《論語》（陽貨第十七）：

子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與」。

《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。。從論語中，可以知道孔子對許多事物的見解。

《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁篇第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉，每一卷的卷名由來，大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的，沒有 特定的含義。。

注釋：

１色：神色，樣子。

２厲：兇猛。

３內：內心。

４荏：荏（音ㄖㄣˇ），軟弱、怯懦。

５譬諸小人：若拿小人來作比喻。

６窬：窬（音ㄩˊ），通「踰」，踰越。

８穿窬之盜：超越圍牆進入人家竊取財物的盜賊」。

９也與： 吧了。亦作「也歟」。語氣助詞。 表疑問。 語氣助詞。 表感歎。

意譯：

    孔子說：「有些人外表非常嚴厲，內心卻十分怯懦，若拿小人來作比喻，就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊 吧了。

解析：

      透過這段文字，我們 大概可以測知，在 孔子眼中，「色厲內荏」者，指的 是表裡不一的人。這樣的人 在人前偽裝成嚴峻守義之士，竊取別人的尊敬，但 內心唯恐 被人識破，令人不齒，和盜賊 在人前 裝作光明正大，但 心裡 就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來 形容 人外表嚴厲 而內心怯懦。

參考資料：

中天新聞網

2024年9月29日

今（29）日 有媒體報導，總統 賴清德 在主持將領晉升典禮期間，疑似不滿將領們看到他時 仍坐著而有些動怒，不但 怒摔資料，甚至 還傳賴清德對31名晉升將軍飆罵「為何不站好？」

中時新聞網

2024年10月3日

游念育／台北報導

賴清德總統 上任後 希望拉近跟國軍官兵距離，上任後 第一次 邀請將官來總統府茶敘，聊聊天 讓大家 暢所欲言，所以 總統 還特別準備小點心。

總統府 副祕書長 張惇涵說，確實 也因為茶敘的方式，總統府跟國防部 一開始 在儀節的溝通上面，希望 比較輕鬆自然一點，流程 沒有 對得很清楚，所以 才導致 總統來到現場的時候，將領們 確實沒有起立、鼓掌，總統現場 有問：「這個是 一個什麼狀況」，但 沒有摔東西，也 沒有震怒罵人。

張惇涵2日坦言，將官晉任 茶敘 確實 因為府方跟國防部在儀節溝通產生誤會，但 強調賴總統 不是 會耍官威的領導者。

【心靈饗宴】 《舊約聖經》（詩篇》

【《詩篇》簡介】

《詩篇》的原意是 讚美的詩，也是 祈禱的書，對歷代聖徒的屬靈生命影響至深，幫助最多。新約 引用舊約經文二百八十三次裡，就有 一百十六次引自詩篇，可見 其重要性。早期的教會 從開始便在崇拜時採用 《詩篇》 ，許多篇章膾炙人口，代代傳誦，例如19、23、34、42、51、90、103、139等篇。

《詩篇》作者，主要為 大衛，以他署名的有73篇，但有 其他篇也應該是他的作品，如第2篇（徒四25）、第95篇（來四7）、第96篇（代上十六23～33）、第105篇（代上十六8～22）等。

《詩篇》後來 被稱為「大衛的書」（來四7），雖非所有詩篇皆大衛所作，不過他是主要的作者，後人便以他的大名冠以全部詩集。其實大衛的一生也可以說是一首偉大的詩篇。

《詩篇》是一部編輯而成的作品，由多人蒐集（大衛、希西家、亞薩...），而文士 以斯拉 可能是 《詩篇》最後的編輯者；共 分為五卷，每卷 均以頌讚作為結束。

《詩篇》歸納為五卷：

第一卷：1至41篇

第二卷：42至72篇

第三卷：73至89篇

第四卷：90至106篇

第五卷：107至150篇

【《詩篇》主旨】
《詩篇》詩篇裏的情節豐富、感人，有歡樂也有淚水，有悲苦也有得勝。

內容 包括有：訓誨、歷史、詩詞、預言、應許、懺悔、讚美等。

《詩篇》的特點是 聖徒的屬靈經歷和內心情感的流露，更重要的是 對神的認識和與神的關係、與神的相交。祂是慈愛的父、聖潔的主、公義的王，也是親密的朋友，我們敬畏事奉祂，也親近倚靠祂；要到祂面前傾心吐意、仰望祂的憐憫與恩典，行走在祂的面光之中。在聖徒一生的處境裡，都看得見神的掌管和運行，即使遭受苦難，仍相信有神的美意，我們還要感謝、讚美，並俯伏敬拜。

【《詩篇》的價值】

《詩篇》不是 一部 說教的書卷，乃是 呈現人類心靈深處對宗教的渴望。《詩篇》是一面人生的鏡子，使人在當中 找到赤露敞開的自己；《詩篇》也打破時間空間的藩籬，把 古往今來人的情感連接在一起。

《詩篇》的價值是 1. 是個人靈修最好的材料。2. 加深信徒對主的愛。3. 情感的抒發。4. 行為的引導。5. 是真理知識的寶藏。6. 是信徒修心養性和祈禱的手冊。7. 可在敬拜與聚會中，成為極重要的信息。

參考資料：

1.《舊約聖經》：是 猶太教與基督教 最重要的經典。 通常 被分類 為  摩西五經（又稱 律法書）、歷史書、詩歌智慧書和先知書 四部分。《舊約聖經》 全在 耶穌誕生前寫成集結成書。

2《詩篇》：箴言是屬於「智慧書」大衛即「約伯記」、「詩篇」、「箴言」、「傳道書及「雅歌」），這個編排 源自 拉丁通行本。。

3.大衛：大衛（約公元前1107年～ 約公元前1037年),是 以色列 王國 的第二任 國王。《聖經》描述大衛是一位有為的君主，並且是 一位專心倚靠上帝的人，是 優秀的戰士、音樂家和詩人（在《聖經》中讚美上帝的《詩篇》絕大部分是 他的著作）。

【諺語解析】三年清知府    十萬雪花銀

《諺語》：

「三年清知府，十萬雪花銀。」

《諺語》是 一些民間流傳的常用語，通常 指 一些含有豐富的知識、經驗，有思想，有教育意義的俗語。例如：「留得青山在，不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」

《諺語》是 先民們 生活經驗與智慧的結晶，這些《諺語》流傳久遠，雖然 都以 口語方式表現，但許多《諺語》對人們的影響，並不下於「四書五經」呢。

注釋：

1.三年清知府：另一版本，「一任清知府。」

2.清：做官廉潔。諷刺 標榜廉潔的官員，實際上 也在大肆榨取民脂民膏。

3.知府，也稱 太守，是 中國歷史上的地方職官名，州府最高行政長官。知府 掌當地司法大權，兼公安、檢查院、法院負責人於一身。

4.十萬雪花銀：十萬兩 雪花花的銀子，比喻 很多銀子。

5.十萬：比喻 很多。

意譯：

初做官的人一開始是 想做清廉的官，但清廉了三年之後 由於受了官場腐敗的同化，實在 熬不住了，便開始 大撈起來。

解析：

「三年清知府，十萬雪花銀。」，又作「一任清知府，十萬雪花銀。」原特指 知府的陋規 收入甚多，後來 泛指地方官或一般官員斂財貪贓。「清知府」即 清廉的知府。此諺的原意是：即使是不貪贓枉法的清廉知府，一任三年下來，僅 所應有的各項陋規收入 也撈了十萬兩銀子。如果是 黑心貪黷的知府，那就 不知要撈多少了。

「三年清知府，十萬雪花銀。」是 對歷代貪官的一種譏諷。意思是：初做官的人一開始是想做清官的，但清了三年之後由於受了官場腐敗的同化，實在熬不住了，便開始大撈起來。若是貪風不止，愈演愈烈，標榜廉潔的官員，實際上 也在大肆榨取民脂民膏，肯定會成為貪官！

參考資料：

「反貪促廉」 目標：

讓 文武官員

▲不願貪：型塑誠信反貪意識，健全國家廉政體制。 

▲不必貪：完善員工福利待遇，激勵提升服務品質。 

▲不能貪：強化公私部門治理，促進決策流程透明。 

▲不敢貪：打擊公私部門貪腐，維護社會公平正義。

【論語解析】 父為子隱，子為父隱，直在其中矣

《論語》（子路 第十三）：

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之」。孔子曰：「吾黨之直躬者 異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。

《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。。從論語中，可以知道孔子對許多事物的見解。

《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁篇第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉，每一卷的卷名由來，大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的，沒有 特定的含義。。

注釋：

１葉公：本名叫 沈諸梁，字 子高，因其被楚昭王封到葉地為尹，並因頗有建樹而被尊稱 葉公，也被奉為 葉姓的始祖。

２吾黨：我的家鄉。

３直躬者：直率坦白的人。

４攘羊：攘，偷。

５證之：告發他。

６證：告發。舉證

７直躬者：正直的人。

８異於是：卻不同呢！

９隱：隱瞞。

意譯：

    葉公對孔子說：「我家鄉有一個正直的人，父親 偷了一隻羊，他就去告發父親 犯法。」孔子回答說：「我家鄉正直的人 卻不同呢！父親 會為兒子隱瞞，兒子也會 為父親隱瞞，正直 就在當中了。」

解析：

  上述 這則故事，孔子的言論 很惹人非議，議者 批評他 是非不分、徇情枉法。可是`有些學者 替他辯護，明朝 朱熹：「父子相隱，天理人情之至也。順理為直，父不為子隱，子不為父隱，於理順耶？」南北朝 皇侃 甚至以為：「若父子不相隱，則傷教破義，長不孝之風。」。

《孝親當前 仗義讓路》

有些學者 認為：「孝道」和「仗義舉報」 都合人性，但 當兩者有衝突時，「仗義舉報」就得 讓路，因為孝道、親情是「天理之至」，人要捨舉報而取親情。這樣的辯解說服力較弱，原因不單是人不應罔顧法紀、漠視公德，更在人的良知 是否真的如是取捨？很成疑問。

參考資料：

《父為子隱，子為父隱，直在其中矣！？》

前總統  陳水扁說：「其兒 陳致中 沒 犯洗錢罪」。陳致中說：「其父陳水扁沒 犯貪污罪」。（錢藏海外 數億元。不是 貪污贓款，是 選舉結餘款，是 台獨建國 基金）

三立新聞網

2024年8月15日 上午6:50

記者周楷、孟國華、張浩譯 / 台北-新竹報導

民眾黨主席 柯文哲的假帳疑雲 備受質疑，柯文哲的媽媽 護兒心切，不但掛保證說兒子 不會貪污，更說 隨便罵柯文哲的人 會 被雷劈、會被 神明處罰。

【心靈饗宴】     《愛的真諦》
《愛的真諦》（新約聖經 歌林多前書第十三章 第四節~第八節）
愛是 恆久忍耐，又有恩慈；愛是 不嫉妒，
愛是 不自誇不張狂，不做 害羞的事，
不求 自己的益處，不輕易 發怒，
不計算 人家的惡，不喜歡 不義 只喜歡 真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
愛是 永不止息
《新約聖經》＜哥林多前書十三章第四節~第八節＞是 使徒 保羅 寫給 哥林多教會的書信之部份內容   旨在闡釋《愛的真諦》。
注釋
1.使徒：使徒（古希臘語： ἀπόστολος，英語： apostle ），是 基督教名詞，指 為了某個特殊使命 奉召 被差派出去的門徒。原意 是 受差遣者、天主教會 譯為 宗徒。
2. 使徒保羅：即聖經人物 聖保羅(西元3年～西元67年)，天主教 翻譯作 聖保祿，原名 掃羅（Saul），悔改信主後 改名為 保羅。是 早期教會最具有影響力的傳教士之一
3.哥林多前書：是 保羅 討論有關基督徒生活和信仰問題的書信；這些問題發生在他所建立的哥林多教會。 當時， 哥林多 是希臘 的一個大都市～ 羅馬 統治下 亞該亞省的首府。
參考資料：：
＜哥林多前書十三章＞內容
現在我要把更高的道路指示你們。
1我若能說世人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一樣。
2我若有先知講道的恩賜，也明白各樣的奧祕，各樣的知識；並且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
3我若把一切所有的分給人，又捨己身被人焚燒，卻沒有愛，對我仍然毫無益處。
4愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；
5不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；
6不喜歡不義，只喜歡真理。7愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8愛是永存不息的。先知的講道終必過去，方言終必停止，知識終必消失。
9因為我們現在所知道的，只是一部分；所講的道也只是一部分；
10等那完全的來到，這部分的就要過去了。
11我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然長大了，就把孩子的事都丟棄了。
12我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道我一樣。
13現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。
說明：
保羅書信是《新約聖經》中《使徒書信》的主要部分。傳説是 使徒保羅寫給各地教會或個人的信。
據《新約聖經》記載，保羅起初是虔誠的猶太教徒，對基督徒進行過迫害，後在向大祭司領取公文前往大馬士革搜捕基督徒的路上，忽被強光照射，耶穌在光中向他説話，囑他停止迫害基督徒，由此使他轉而信奉耶穌基督。
後來曾率西拉、路加和提摩太等人 進行過三次遠途傳教，把基督教傳到了小亞細亞、希臘、羅馬等地。
傳説《新約聖經》中的《羅馬書》、《哥林多書》、《加拉太書》等10餘封書信為 保羅所寫。這些書信 都是長篇的論述，廣泛地闡述了信仰、神學、倫理等問題，成為 後世基督教教義、教規的重要依據之一，也是 研究早期基督教思想史的重要文獻。
後在 第一次君士坦丁堡公會議中 確認 為正典而被篇入《聖經》中。
影音資料：
《愛的真諦》 ： https://www.youtube.com/watch?v=KpT6nqy-tl0&t=50s

【名句解析】無稽之言勿聽     弗詢之謀勿庸

《尚書》· 虞書》（大禹謨）：

「無稽之言勿聽 ， 弗詢之謀勿庸。」

《尚書》又稱《書》、《書經》，爲一部 多體裁文獻 匯編，是 中國 現存最早的史書。分爲《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期 總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即「上古之書」。因 是儒家五經之一，又稱《書經》，相傳 由孔子編選而成，傳本 有些篇是 後人 追述補充進去的。

注釋：

1.大禹謨： 記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的遠古史料。

2.大禹：禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，後人 尊稱為大禹。

3.伯益：虞舜的臣子，為東夷部落的首領。相傳助禹治水有功，禹要讓位給伯益，益避居箕山之北。

4.謨：謀。

5.稽：考證，驗證。

6.勿聽：不輕信。

7.弗詢之謀：不詢問眾人的謀略。

8.庸：用。

意譯：

    不加驗證、捕風捉影的話 不要隨便聽信，沒有經過廣泛徵詢意見的謀略 不要隨便用。。

解析：

   「經書」，便是 涵蘊常理常道、教導 人生 常則常行的書。 這些書 自古流傳，每個民族 都有其歷史上共認的「經書」，如 中國的四書五經。

《尚書》·大禹謨》：「無稽之言勿聽 ， 弗詢之謀勿庸。」告誡人們，在現實生活中，不能道聽途説，輕信妄言，凡事都要深入調查，以事實為根據，善於聽取眾人意見，集思廣益，認真分析參考。只有這樣，才不會 影響自己的判斷能力，不會 被不實之言所蠱惑，不會 因剛愎自用而決策導致失誤，造成不良後果。

參考資料：

《尚書》是 中國古代聖哲智慧的結晶。有學者統計 出自《尚書》的成語. 共282 個。下列 這些熟悉的日常成語，都 出自《尚書》

無稽之談   功虧一簣 、暴殄天物 、除惡務盡 、如喪考妣、 多才多藝

明刑弼教 、惡貫滿盈 、發號施令 、光天化日 、和衷共濟 、克勤克儉

心勞日拙 、偃武修文 、同心同德、 有條不紊 、玉石俱焚 、孜孜不倦

作威作福 、坐以待旦 、愛屋及烏 、知易行難 、牝雞司晨 、星火燎原

剛柔相濟 、任人唯賢 、生靈塗炭、 自作聰明 、匹夫匹婦 、推賢讓能

野無遺賢 、心勞日拙 、念茲在茲 、罪疑惟輕 、血流漂杵 、克儉克勤

屍位素餐、 玩物喪志、 珍禽異獸 、奇技淫巧   巧言令色 、利用厚生。

撰述者：江義德教授

（前  國立陽明大學專任教授  國立台灣師範大學兼任教授）

【撫今追昔】 「抗中保台」曹大帥。「扶清滅洋」義和團

今日：「抗中保台」 曹大帥

往昔：「扶清滅洋」 義和團

解析：　

《今日： 「抗中保台」 曹大帥》 

        日前 才對外喊話「已決定 會死在台灣」的 聯電前董事長 曹興誠，2022年 9月1日 身穿防彈背心 在 立法院 舉辦記者會，證實 個人已放棄新加坡國籍，恢復「中華民國」國籍，並宣佈 將資助新台幣10億元 協力 兩項計劃 助台 抵抗外部侵略（即「抗中保台」）。

一個計畫是 要在3年內訓練出300萬名 積極協助區域防衛的「民間勇士」（稱為「黑熊勇士」），這個計畫，他會資助6億元。另一個計畫是 盡速訓練出30萬名以上「民間的神射手」（稱為 「保鄉神射」），這個計劃，他 願意提供4億元。

估算一下，6億元訓練費用 分給300萬 「黑熊勇士」，每位的訓練費用是 200元。4億訓練費 分給30萬「神射手」，每位訓練的費用是 1333元。

令人 難以理解，200元新台幣 可以 訓練成 一位 「勇士」？只要1333元 就可以 訓練成 一位 「神射手」？

什麼是「勇士」？什麼是 「神射手」？如何訓練？含含糊糊、閃爍其詞。這顯然是 一種「虛張聲勢」、「誇大不實」、「矇騙大眾」 的假話、謊話、大話 罷了！！

《往昔：「扶清滅洋」 義和團》

          滿清末年，中國 面臨 列強軍事和經濟侵略 有 亡國滅種危機。部份仇外的民眾 選擇加入「義和團」。意圖「伸張正義」、「救國救民」。

「義和團」原稱「義和拳」，是 清末 流行於山東、河南一帶的民間秘密組織。以「滅洋、仇教」揚名於世，隨後 並正式 改名 為「義和團」，標榜「扶清滅洋」。

慈禧太后 曾 公開表彰「義和團」，並 拿出 十萬兩 白銀 來鼓勵「義和團」的所謂「扶清滅洋」大業。

「義和團」在 慈禧太后及守舊派官員的支持下，於山東、直隸一帶 大肆搗壞教堂、殺害洋人，最後 甚至 引爆「八國聯軍之役」，滿清戰敗後 被迫簽訂 喪權辱國的「辛丑條約」。「義和團」在「八國聯軍之役」後， 就 一直背負着 「禍國殃民」 的罵名。

＜歷史記載  西元1899年，袁世凱 擔任 山東巡撫後，認定 「義和團」：「打著扶清滅洋的英雄旗號，幹著燒殺搶掠的土匪勾當」，嚴厲打壓「義和團」的活動， 且說過：看到 「暴民都出來愛國」了，就知道「大清」要完了。 ＞

《綜合評論》 ：

台灣 需要「義和團」 ！？

往昔：「扶清滅洋」  義和團

今日： 「抗中保台」 曹大帥

今日的曹大帥「抗中保台」，對比 往昔「義和團」「扶清滅洋」，又 有何差別？未來的歷史 將會 證明 其瘋狂與荒唐！

面對中共， 強鄰壓境， 人心不安。 曹大帥 此刻 揭竿而起，擬 籌資 自辦自訓 保防戰備人員，這 具有鼓舞士氣 作用，但 曹大帥 計劃3年內 訓練的30萬「神射手」與300萬「勇士」的 體制外「民兵」。在 法規之外、架構不全，且 預算 不足的情況 下，如何實現？ 縱使 募得300萬 徒眾，也 只是 被 「抗中保台」 意識形態 過度 美化、神化 後的「鄉勇」。

執政者 倘若 如 慈禧太后 昏庸無能、短視無知。「拳匪之亂」，可能在 台灣重現。令人憂心。
《孫子兵法》 ：

     「兵者，國之大事也。 死生之地，存亡之道 不可不察也。」國之大事，豈可 兒戲？

曹大帥 倘若 有心 協助 全民國防，理應 捐款 给 政府 充實戰備 。 想想 如何協助 政府 國軍志願役 官士兵的招募？想想 如何協助 政府 讓 後備軍人教召、各級 民防組織 更有效率的運作？………才是正途。而不是 走 旁門左道 ，越俎代庖、自辦自訓 保防戰備人員。

台灣 抵抗 外來侵略，人人有責。不是 曹大帥集團的專利，政府 倘若縱容，甚至鼓勵 此 非法行徑，（例如 以「 不分區立委」酬庸）。其後果 相當嚴重。

若 有心人士 效尤跟進， 以「愛國保鄉」旗號 ， 自辦自訓 「天道勇士」、「綠島勇士」或「龜山勇士」…，台灣 將永無寧日。「暴民都出來愛國」了，台灣 就要 完了！

【歌曲賞析】 《鳳凰于飛》

作詞：陳蝶衣

作曲：陳歌辛﹝陳昌壽﹞

陳蝶衣（西元1907年～西元2007年），原名 陳元棟，號 逋客，江蘇 常州 武進人，中國著名 出版家、作家、填詞家。 一生為歌曲填詞 5000餘首，代表作 有《南屏晚鐘》、《情人的眼淚》、《我的心裡沒有他》、《鳳凰于飛》、《愛神的箭》、《春風吻上我的臉》、《我有一段情》等，其作品 多與上海灘著名作曲家 姚敏合作，周璿、姚莉、鄧麗君、蔡琴、費玉清、張惠妹等人 均唱過其作品。 1952年 移居香港。1988年 獲香港電台 頒發第十屆十大中文金曲金針獎。西元1996年獲香港創作人協會 終身成就獎。。.

陳歌辛（西元1914年～西元1961年），原名 陳昌壽，出生於 江蘇省 南匯縣（今屬 上海市浦東新區），中國流行音樂人，與黎錦光 同被認為是 中國流行樂壇成熟期 最傑出的代表，分別有「歌仙」與「歌王」之譽。

陳歌辛的作曲 代表作有《風雨中的搖籃曲》、《永遠的微笑》、《玫瑰玫瑰我愛你》、《西湖春》、《鳳凰於飛》、《夜上海》、《蘇州河邊》等歌曲，由周璇、李香蘭、龔秋霞、姚莉、白光等 歌手演唱，在 上海風靡一時。 

《鳳凰于飛》歌詞
柳媚花妍　鶯聲兒嬌　春色又向人間報曉
山眉水眼　盈盈的笑　我又投入了愛的懷抱
像鳳凰于飛在雲霄　一樣的逍遙
像鳳凰于飛在雲霄　一樣的輕飄
分離不如雙棲的好　珍重這花月良宵
分離不如雙棲的好　且珍惜這青春年少
莫把流光辜負了　莫把流光辜負

要學那鳳凰于飛　鳳凰于飛在雲霄
像鳳凰于飛在雲霄　一樣的逍遙
像鳳凰于飛在雲霄　一樣的輕飄
分離不如雙棲的好　珍重這花月良宵
分離不如雙棲的好　且珍惜這青春年少
莫把流光辜負了　莫把流光辜負了
要學那鳳凰于飛　鳳凰于飛在雲霄
鳳凰於飛在雲霄

說明：

《鳳凰于飛》是 金嗓子歌后 周璇 西元1945年 所主演電影《鳳凰于飛》片中 插曲之一。

周璇 在這部電影裡 貫穿全場，既能演 也能唱，片中的《鳳凰于飛》以及《前程萬里》 是 後人 比較熟悉， 同時 也是 傳唱度 較高的 兩首歌曲。

《鳳凰于飛》，是出自 詩經中 的詞語，原意為 鳳與凰 在空中相偕而飛 ，一般用來 祝福 婚姻新人的生活幸福美滿，本是 用於婚禮的祝詞，後 來卻由於周璇 演唱同名歌曲而家喻戶曉。鳳和凰 相偕而飛。喻 夫妻相親相愛。 ...

陳蝶衣15歲的時候，就跟著父親在報社工作，因為聽了 歌仙陳歌辛的一首《不變的心》，從此 從報人變成詞人，留下 三千多首歌詞創作，其中《鳳凰于飛》，就是 出自他所崇拜的陳歌辛的曲，他填上的詞，楊燕、張鳳鳳、費玉清、張惠妹等 橫跨各世代的歌手，都 演唱過這首歌。

參考資料：

《鳳凰于飛》

周璇，原名 蘇璞，後改名 王小紅、周小紅，江蘇 武進縣人，1930年代至1940年代歌星、影星，有「金嗓子」稱號。周璇 除了在電台播音，還有灌錄唱片。1934年周璇在「三大播音歌星」比賽中 獲亞軍。1937年，周璇 主演明星影片公司《馬路天使》大獲好評，旋即 成為上海的大明星。

https://www.youtube.com/watch?v=hCpEoulmdqI

【醫療保健】 《便盆椅  挑選與使用》

《便盆椅  是什麼》

便盆椅是 為病患 設計，簡便可移動的活動馬桶 。 整體設計上， 座椅處 為中空設計， 洞口下方 裝設便盆桶承接排泄物，再 由照護者 協助倒掉與清潔。便盆椅是 病患輔助工具。

《便盆椅  使用時機》

當長輩或患者 因為年老退化或疾病變化，造成 生活功能有些失能或自主生活能力不足，需他人行動協助。只要 適當使用便盆椅，那就 如同在床邊設置一個行動廁所，行動不便的病人，有了便盆椅幫忙，如廁更加輕鬆。

（便盆椅  使用的病患 須 由照護者 協助 ， 尚能上下床 坐輪椅者。若病情嚴重， 經協助，仍無法上下床 坐輪椅者，不適用。）

《便盆椅  挑選與使用》

1. 若 便盆椅座面的中空設計 須合適，若中空太大，當使用者坐下時，可能 臀部會掉入洞中，很不舒服。

2. 務必 確認腳墊、座背墊是否鬆脫、破損或下陷。若為 輪型便盆椅，請確 認四腳煞車 皆固定 ( 較大的為煞車，較小的為解除煞車)。

3. 若可調整高度， 應 配合使用者身高，可按下腳墊上方彈扣 調整高度。

4. 若 具有扶手設計，更方便使用者 坐下及站立。

5. 若為 防水材質 可充當「沐浴椅」使用。

《便盆椅  挑選與使用》

https://www.youtube.com/watch?v=VVdZrDYs0J4

【醫療保健】 住院病人   三餐怎麼辦

《住院病人 三餐怎麼辦》

  『醫院供餐服務』

病人 在住院期間 ， 由 家人 天天準備三餐，既耗時 又費力。以 目前台灣小家庭的人力，乃是 令人苦惱的事。

   「醫院供餐服務 」，可 解決 住院病人 三餐問題。 醫院的膳食 有營養師 為食品衛生安全把關。既省時 又安心。

      一般而言，不同的疾病類型，所需要的膳食 也 會有所不同，醫院供餐 依照 住院病患 病情所需，供應 「普通膳食」 及各種 「治療性膳食」，可 提供 病人所需的營養，更 有輔助 醫療照護的效果。

『醫院供餐計費』

       除 管灌膳食 費用 由健保給付，其餘 膳食費 由 病人自付；膳食費 按餐計算。

       除「治療膳食」外，其餘 膳食 可 由病人自行選擇，訂餐 可 洽詢 病房之護理人員。

『醫院供餐計費』

       除 管灌膳食 費用 由健保給付，其餘 膳食費 由 病人自付；膳食費 按餐計算。

       除「治療膳食」外，其餘 膳食 可 由病人自行選擇，訂餐 可 洽詢 病房之護理人員。

以「三軍總醫院 內湖總院」為例 以供參考

「住院病人膳食費」   計價標準 （價格 可能隨物價上漲而調整 ）

膳食種類                          餐別

                                        早餐(元)  午餐(元)   晚餐(元)    天(元)

普通膳食，包括：早素        50           85           85              220 

特等膳食                              60          145         145            350

治療膳食                              60           95           95              250

（治療膳食   包括：回教、素食、糖尿、限蛋白、低普林等）  

參考資料：

（＊『採購 住院病人 的膳食』

若 病人 在住院期間 不喜歡 天天吃 院方所提供的膳食 ，家人 偶爾 也可到醫院附近餐飲店 為 住院病人採購膳食，以增進住院病人的食慾。有些 大醫院 附設有「美食餐廳」 若要 採購 住院病人 膳食，更為便利。）

【論語解析】 三思而後行 或 再思就可矣

《論語》（公冶長 第五）：

       子曰：「季文子 三思而後行。子聞之，曰：『再』，斯可矣。」

     《論語》是 孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。。從論語中，可以知道孔子對許多事物的見解。

     《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉，每一卷的卷名由來，大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的，沒有 特定的含義。

注釋：

1. 季文子：姓 季孫，名 行父，諡 文，是 魯國的大夫。

2. 三：古人説「三」的時候，往往不指確數的「三」，而是 表示次數很多。但這裏和

3.「再」：兩次，所以 仍舊 看做確數。

4. 再，斯可矣：思考兩次，就可以了。

意譯： 

       季文子 每件事思考三次才行動。孔子 聽説這件事，説：「思考兩次，就可以了。」解析：       

        三思而後行，是 指 一種做事風格。特定的做事風格在特定的環境下可褒可貶。現在 多為讚頌某人做事講求仔細，屬於褒義。但是 在出處《論語》中，也就是它第一次出現時，確 被作為貶義。孔子説季文子做事想太多，想兩次也就夠了。

  一件事情到手的時候，考慮一下，再考慮一下，就可以了。如果第三次再考慮一下，很可能 就猶豫不決，再 也不會去做了。所以 謹慎是要謹慎，但過分謹慎 就變成缺乏魄力。犯了拘謹的毛病，往往 半途而廢 前功盡棄，問題就多了。所以 孔子主張，何必，再思就可以了。

   人的個性 有很大的差異性，有的人 橫衝直撞，有的人 過分謹慎……。對於前者宜`勸勸導他 三思而後行，對於後者宜`勸勸導他 再思就可以了。

參考資料：

 《因材施教》

       孔子 晚年回到了魯國，致力 於古代典籍的整理，並 從事教育工作，不但 開平民教育之先河，也 成為歷史上最偉大的教育家。他有許多創新的教育觀，其中「因材施教」主張 依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。對後世影響至鉅。

「因材施教」的故事 好像與我們學習為人處事 關係不大，實則不然，只有 老師對每個人 有一定的了解，並能 因材施教，才能  讓 受教者 各盡其材，有所進步。

孔子（西元前551年9月28日～西元前479年），名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。

        孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、至聖先師、萬世師表。

        孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱爲儒家文化圈。」

【旅遊景點】  新北市  銀河洞

《新北市 銀河洞》：

地址： 新北市  新店區 

銀河洞            「別有洞天」清幽之地

《勝地風光千古秀        名山景色四時春》

「銀河洞」位於木柵與新店的交界，地屬 新店市。飛瀑 沿山壁凹洞凌空而下，感覺舒暢怡人，依山稜岩穴建「呂洞賓廟」，聲名鼎盛。 

公車：台北捷運 新店總站 搭綠12公車 銀河洞站 下車

登山路徑  新店  北宜路二段  →左轉銀河路  → 后儀宮  →登山口  →銀河洞。

銀河洞

https://www.youtube.com/watch?v=pLOzSvWQrIQ

《桂山電廠的冰棒》

新店客運 烏來線，至  翡翠水庫站  下車，

取左徑 進入桂山路，過 萬年橋，進入 桂山路賞蝶步道（桂山路51巷進入之產業道路），

可眺望 翡翠水庫大壩，山明水秀，景色極佳。順道品嚐 桂山電廠福利社，物美價廉的冰棒。

【有趣的店名】 台雞店  不是台積電

烏來復興隧道，這是 早年新烏公路 唯一的隧道。北口 昔日題有「烏來勝景」四字，南口 則有當年的行政院長陳誠先生題了「復興」二字，現 都已消失。 取而代之的，是「台雞店」等景觀。
                                    台雞店：搭 往烏來的新店客運 在隧道口站 下車。