【名文解析】倉廩實，則知禮節。 衣食足，則知榮辱
春秋時期 管子《牧民篇》：
「倉廩實，則知禮節。衣食足，則知榮辱。……
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安 也，覆可起也，滅不可復錯也。
何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。
禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡 ，則行自全；不從枉，則邪事不生。」
管仲（西元前719年～西元前645年），潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的後代。姬姓，管氏，名 夷吾，字 仲，謚 敬，通稱為 管子、管夷吾、管敬仲，春秋時期法家先驅、政治人物。
齊桓公 因用 管仲之謀，通過改革立法 使邦國日漸強盛，「九合諸侯、一匡天下，成為 春秋時期霸主。《管子》書，反映了管仲的事蹟與思想。
《管子》書，並非 管仲所撰，主要是 戰國時期 齊國稷下學者的著作彙集，也 包括戰國到漢初各學派的零散著作。書中 也有《牧民》、《形勢》、《大匡》等篇章 反映了管仲的事蹟與思想。據 西漢 劉向編輯敘錄記載，《管子》共有 五百六十四篇，除去 重複的四百八十篇(數字有誤)，實際是 八十六篇。現存《管子》七十六篇，另有十篇亡佚，只有 目錄而無內容。
注釋：
1. 倉廩：倉廩（音ㄘㄤ ㄌㄧㄣˇ），儲藏米穀的地方。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士。」
2. 維：準則。原指 繫物的大繩。
3. 絕：斷絕。
4. 措：安置，確立。
5. 節：規矩、應守的規範。
6. 枉：邪曲、不正。
意譯：
糧倉充實了，人民才會懂得做人的禮節；衣食豐足了，人們才會在意榮辱的理念。……
國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。傾斜可以扶正，危險可以挽救，傾覆可以再起，只有 滅亡了，那 就不可收拾了。
什麼是 四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。
有禮，人們就不會超越應守的規範；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞 人。人們不越出應守的規範，為君者的地位就安定；不妄自求進，人們就不巧謀欺詐；不掩飾過錯，行為就自然端正；不趨從壞人，邪亂的事情也就不會發生了。
解析：
管子 強調 政治要「倉廩實」、「衣食足」，又 提倡「四維」。前者 注重經濟，後者 注重品德。
管子 認為，人民的物質生活條件和水平是 社會倫理標準的基礎，「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，這 就把「四維」等倫理觀念 建立 在經濟基礎之上，是 具有真知灼見。
參考資料：
「文武官員是 治國主力」，民進黨執政後 竟然 以 「改革」 為名，製造 職業對立，置 法律「誠信原則」、「不溯既往原則」 於不顧，大砍 退休軍、公、教、警、消 「退休金」。且 破壞 「文官體制」 成立不少「黑機關」，任用私人、政治分贓。此外 更 結黨營私、巧取豪奪，官商勾結、互利共生，貪污受賄、寡廉鮮恥。能騙就騙、 能撈就撈、 能柪就柪。
以前 做官(今稱 擔任公職)，薪俸微薄，為了生計，除了 節省開銷外，尚須 另闢財源 (找門路 賺外快 ) 。如果 奉公守法，秉持清廉 不貪 非分之財，勢必 生活清苦。清官難為，清廉自持，不 同流合污，非惟 得不到好處，反而 遭受排擠打壓。
台灣民主化後，若 沒有 改善官場文化，人民 仍認為「做官清廉，食飯攪鹽」，那 真是諷刺！
民主不能沒有法治，政府不能沒有廉能，「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。
治理國政，應以「福國利民」為目標，使 士、農、工、商、兵 ，同歸富足，消弭 職業對立，而不應 製造 對立，騙取選票。
「反貪促廉」 目標：
讓 文武官員
▲不願貪：型塑誠信反貪意識，健全國家廉政體制。
▲不必貪：完善員工福利待遇，激勵提升服務品質。
▲不能貪：強化公私部門治理，促進決策流程透明。
▲不敢貪：打擊公私部門貪腐，維護社會公平正義。
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