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【俗語解析】  養兵千日       用在一朝

俗語「養兵千日,用在一朝」:

      《俗語》,就是 慣用語,指 約定俗成,廣泛 流行於 某時某地的口語。

        從 廣義來說,俗語 包括 諺語、歇後語(引註語)、常用的成語,但不包括 並不通俗和古雅書面語中的成語,或名著中的名言警句;從狹義來說,俗語是 具有地區特點的語言。

      《俗語》來源很廣,既 來自 人民群眾的口頭創作,也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關。

意譯:

         俗語「養兵千日,用在一朝」,意思是 指 長期供養、訓練軍隊,以備 一旦用兵打仗。

解析:

         俗語「養兵千日,用在一朝」,也作「養兵千日,用在一時」 。台灣 面對強鄰壓境,須有 自我防衛的能力。充實國防 戰力,有迫切的必要。

台灣國防戰力 主要 面臨兩大問題:兵源問題 及軍費問題。

「兵源問題」:

          去年國內結婚率和出生數 雙雙創下歷年來最低,台灣少子化問題嚴重,導致 未來兵源 將愈來愈不足。

立法院 法制局分析,推估 至128年 將 僅有5萬多名 役男 可應徵募,建議 政府 設立風險控管期程,適時 回復 徵兵制,並 停止辦理部分或全部的替代役,以符合國防需求。

「軍費問題」:

          台海兩岸 若 能維持穩定的關係,共同降低 國防支出 占GDP的比重,將 釋出的財源 用來 促進經濟成長,一起創造「和平紅利」,當然是 最佳抉擇;然而 當前情勢 恐非如此。

面對 中國大陸軍費猛增,處 兩岸對峙關係嚴峻之際,台灣 需要 籌措適當財源,增強 國防武器自主能力與戰鬥力,期能 因應 來自 對岸日增的軍事威脅。

參考資料:

「兵源問題」:

         由於台灣少子化問題嚴重,導致未來兵源 將愈來愈不足。

        立法院 法制局 提出分析報告指出,內政部 日前公佈統計我國去年結婚數約11萬餘對、新生兒約15.3萬餘人,結婚率、出生數 雙雙創下歷年來最低;不婚又不生,已 成為台灣人口「入不敷出」的關鍵因素。

        立法院 法制局 表示,外界 原本 從樂觀角度預估出生人口可有16萬人 且男女各半,18年後 這批男嬰將成為 役男,為 未來國防人力之主要基礎,扣除 夭折、體位、出國留學等問題後,以70%比例計算,至128年 將僅有5萬6000名役男 可應徵募,何況 實際出生人數 僅15.3萬餘人,役男數 勢必將更少。

「軍費問題」:

         2022年度 國防部 編列公務預算 新台幣3,726億元,另加計 新式戰機 採購特別預算 年度攤列401億元,以及非營業特種基金預算 約590億元,國防預算 金額 將達4,717億元。此外 國防部 也編列的「海空戰力提升計畫採購 特別預算」上限2,400億元,若 審查通過,將分5個年度支用,或可 改善國防預算因稅收不足而遭嚴重排擠的現象。

        但 也凸顯一些問題:日前 立法院 初審國防部公務預算,只具 象徵性的刪減不到1億元;由於 國防預算因 被排擠而偏低,立委 更應 加倍努力 替人民看緊荷包,將 錢用在刀口上。

 

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【諺語解析】 好男不當兵      好鐵不打釘

 《諺語》:

「好男不當兵,好鐵不打釘」。         

     《諺語》是 一些民間流傳的常用語,通常 指 一些含有豐富的知識、經驗,有思想,有教育意義的俗語。例如:「留得青山在,不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。」

     《諺語》它是 先民們 生活經驗與智慧的結晶,這些《諺語》流傳久遠,雖然 都以口語方式表現,但許多《諺語》對人們的影響,並不下於「四書五經」呢。

注釋:

1. 好男:是 一個優秀男性的代名詞。強健的身體、健全的心智、深刻的責任心、頑強的毅力、優良的品性等 都是 成為一個好男人的基本要素。

2. 當兵:指 服兵役。到軍隊中 成為戰士。

3. 好鐵:材質好的鐵。

4. 打釘:打造釘子。

意譯:

         「好男不當兵,好鐵不打釘。」從字面上的意義 就是

好男兒 不會 想去從軍當兵;

材質好的鐵 不會 用來打造釘子 。

解析:

      「好男不當兵,好鐵不打釘。」這是 上一代 不想當兵的人, 總是 掛在嘴邊的一句話, 人民從軍 往往 為了要 討一口飯吃,不得已 才入伍當兵 ,從軍是 種無奈, 好男兒 不會 想去當兵。

       2016-06-05  udn報導   總統 蔡英文 「國軍部隊之旅」。 指示 基地長官的責任,是 讓大家在軍隊裡 抬頭挺胸;自己的責任,是 讓軍人 面對社會時 能夠抬頭挺胸,最重要的是 制度好,軍人 才會有尊嚴。「國防改革   勢在必行」。

       實際情況,卻是 「政府 藉年金改革之名,大砍退役軍人退休俸」。把 軍人打成 米蟲。國軍 已 難招募到兵源,募兵制 苟延殘喘!?國防部 統計,近三年 申請退場 共 八一0九人,包括 軍官 二八二人、士官 五一 一人、士兵 七三一六人,其中 士兵 約占九成。「無兵可用、有兵誤用」的國軍,如何「抗中保台」?... 國軍 已被 昏君、佞臣、政客、爛媒 玩到快掛了!

      現今 台灣軍人 真的 都是 浪費納稅人的血汗錢 所供養的米蟲嗎? 年輕世代 如何看待「服兵役」呢? 隨著「烏俄戰爭」 情勢,國內 出現 是否 延長義務役役期的討論 ?有人 大聲疾呼:「男生 應該 保家衛國,不該抱怨。」 有人 認為:「當兵 其實 都在 混時間,如果 花1年時間當兵,等於 比 別人晚了1年起步。想要 到國外留學的 尤其 認為 當兵是「浪費時間」。 都有 幾分道理。

2022年4月1日udn報導  

       政府 研擬 延長義務役 役期,造成 役男與家長焦慮。關心 兵役的學生與年輕人 想趕著 早一點當兵,提早 將 四個月(軍事訓練役)服畢 。

參考資料: 

      2022/3/23  台灣民意基金會 昨公佈 最新民調顯示,7成6 同意 兵役延長為一年。

《※ 事不關己的民調 非當事人 多半 會贊成。》

      表示贊成意見的民眾 通常是 不會被國家「徵召」,這些民眾是 國家 已經不需要或是 已經服過軍事訓練役的對象 ,即使 政府 要改回 一年或更長的義務役 役期 , 又 不用溯及既往的話,這些人 應當 絕大多數會贊成。但 若是 同一問題詢問 還 未服役且要服役的役男,應是 不贊成的居多,這是 人性使然。

《※民調是 宣傳工具?  專家 專門騙大家!》

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【諺語解析】 傷敵一千        自損八百

 《諺語》:

「傷敵一千,自損八百。」            

      《諺語》。是 一些民間流傳的常用語,通常指 一些含有豐富的知識、經驗,有思想,有教育意義的俗語。例如:「留得青山在,不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。」

      《諺語》它是 先民們生活經驗與智慧的結晶,這些《諺語》流傳久遠,雖然 都以口語方式表現,但許多《諺語》對人們的影響,並不下於「四書五經」呢。

注釋:

1.「傷敵一千,自損八百。」:另一版本 「傷敵一萬,自損八千」。

2. 傷敵一千: 形容 敵方傷亡慘重。一千是 形容詞。

3. 自損八百:形容 自己也傷亡不少。八百是 形容詞。

意譯:

         《諺語》:跟敵人作戰 ,雖然「 殺傷了 一千個敵人,自己也損失了 八百個人」。

解析:

        《諺語》,「傷敵一千,自損八百。」從字面意思 來看,是 殺傷了 一千個敵人,自己也損失了 八百個人。後來 引申為 戰爭 沒有贏家,只會 損人害己, 兩敗俱傷。

          綜觀 人類歷史 就像一艘巨艦,在 用鮮血 匯成的河流中 前進, 戰爭 無疑是 一種 象徵 「建立」 或者 「推翻」 的手段,貫穿其間。兵荒馬亂的戰爭 是 殘酷的,使 數以萬計的人  流離失所;讓 成千上萬 的人 犧牲性命。

          所以 孟子 曰:「爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城。此 所謂 率土地而食人肉,罪不容於死!故 善戰者服上刑。」

         2022. 2. 24 凌晨,俄羅斯總統 普丁 下令 對 烏克蘭 展開軍事行動,烏國 境內隨後 傳出 多起爆炸聲響,還有 多個城市 傳出遭飛彈攻擊。俄烏開戰,災情四起,現在 仍在 進行中的俄烏戰爭 ,震驚了全世界。 無論 烏俄危機 如何發展 , 「戰爭中 沒有 完勝的一方,戰爭 對於 任何一方,都是 災難」。

《「越南戰爭」,可供借鑑》

參考資料:

     「越南戰爭」 ( 1955年 11月1日~1975年 4月30日)  (歷時 19年 5個月 4周 又1天 ) ,是 二戰後,持續時間最長、最激烈的大規模 區域性戰爭,造成 越南 逾 140萬人死亡,1000多萬人 成為 難民;美國 有5. 8萬人 喪生、30 多萬人 受傷,戰爭 耗費 2000多億美元。1973年    美國 從 越南撤軍,1975年 北越 統一越南。

 

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【名文解析】國小而不處卑   力少而不畏強...... 可亡也

戰國  韓非《韓非子》(第十五篇 亡徵)  節錄:

    「大心而無悔,國亂而自多,不料境內之資而易其鄰敵者,可亡也。

國小而不處卑,力少而不畏強,無禮而侮大鄰,貪愎而拙交者, 可亡也。」 

        韓非(西元768年~西元824年),,生於 周赧王三十五年,卒於 秦王政十四年(約西元前281年~西元前233年),韓非為 韓國公子(即 國君之子),戰國末期 韓國人(今 河南省 新鄭)。是 中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,中國 古代著名法家思想的代表人物。

       《韓非子》,又稱《韓子》,是 中國先秦時期法家代表思想家人物 韓非的論著,是 一部 對各個法家流派 集其大成的曠世鉅作。 

        《韓非子》內容 共二十卷,分為 五十五篇,總字數 達十多萬言。在體裁上,有 論說體、辯難體、問答體、經傳體、故事體、解注體、上書體 等七種。辯難體與經傳體 為 韓非首創。在內容方面,則論「法」、「術」、「勢」、「君道」等,文裁 條理清楚,用意深刻。

注釋:

1. 亡徵:國家 可能滅亡的徵兆。

2. 大心:狂妄自大。

3. 無悔:不知悔改。

4. 國亂:國家混亂。

5. 自多:自我炫耀。

6. 貪愎:貪腐固執。

7. 愎:愎(音 ㄅㄧ ˋ ) 固執。如:「剛愎自用」。

8. 拙交:拙於外交。

9. 拙:拙(音 ㄓㄨㄛˊ) 笨拙、不靈活。

意譯: 

         君王 狂妄自大 而 不知悔改;國家 混亂不堪 還 自我炫耀  ;不估算 自己國內的資源 是否充裕, 而 忽視 鄰敵的強大國力  ,國家可能 滅亡。      

         國家很小 而不採 低姿態,(要 螳臂擋車);  國力很弱 而不畏 強敵,(欲 以卵擊石);無視 國際禮儀 而羞辱 強大鄰國,貪腐固執 而拙於外交, 國家可能 滅亡。

賞析:   

          韓非 曰:「亡徵者,非曰 必亡,言 其可亡也。」亡徵的意思,不是 其國一定滅亡,而是其國可能滅亡。

          關於「亡」 從 字面而言 是國家,但 因為 韓非 將 專制君王與國家 等同,所以《韓非子》第十五篇 「亡徵」 文 中 所討論的四十七項「亡徵」中,有些 確是 關係到國家的,有些 卻是 同時 涉及國家與君王個人利益,更多的 則 只是 影響 君王個人權力和地位的鞏固而已,即使 君王 滅亡了,也 於國於民 無妨,故而 不可 一概而論。

         儘管如此,這 四十七項 「亡徵」 是 韓非 對前代治亂興衰經驗教訓的全面總結,又是 對於 戰國末期政治鬥爭的高度概括,剔除 涉及君王個人權力和地位的鞏固,其中 涉及 國家滅亡的徵兆,至今 仍有許多值得借鑑。

參考資料:

         2022. 2. 24 凌晨,俄羅斯總統 普丁(Vladimir Putin) 下令 對 烏克蘭 展開軍事行動,烏國 境內隨後 傳出 多起爆炸聲響,還有 多個城市 傳出 遭 飛彈攻擊。

        俄羅斯總統 普丁 會不惜 大動干戈,乃在 無法放任 北約(北大西洋公約 英語:North Atlantic Treaty Organization,縮寫 為NATO) 可到 烏克蘭 設立軍事基地 ,一旦 黑海門戶 被控制, 對俄國 將造成嚴重後果,故 他 不惜開戰 。

        烏克蘭總統 澤倫斯基(Volodymyr Zelensky)挑釁強鄰,意圖  加入北約,牽制俄國,以求安全,卻引來戰禍。印證《韓非子》所謂:「國小而不處卑,力少而不畏強,無禮而侮大鄰,貪愎而拙交者, 可亡也。」烏克蘭,陷入今日「可亡也」的處境,其實 早有 徵兆可循。

      《烏俄交戰 ,北約秘書長 史托騰柏格(Jens Stoltenberg)  表示 北約 無意派軍 進駐烏克蘭。美國總統 拜登(Joe Biden)也 表示 無意派兵 前往烏克蘭。

           美國等 許多國家 宣告 經濟制裁俄國 ,但 這些經濟制裁 是 傷敵也傷自己,就算 提供武器給烏克蘭,戰場 在烏克蘭,死傷 勢必慘重。

          烏克蘭 處處 斷垣殘壁 滿目瘡痍。 2022年3月10日 聯合國難民署(UNHCR)估計,難民總數 已多達220萬。

          2022年3月7日 「華盛頓郵報」披露,據 幾位華府與歐洲的官員表示,已 計劃 如何 幫烏克蘭 澤倫斯基 成立 流亡政府。》

 

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【名文解析】 王積薪《圍棋十訣》

唐 王積薪《圍棋十訣》:

    「一.不得貪勝。二.入界宜緩。三.攻彼顧我。四.棄子爭先。

五.捨小就大。 六.逢危須棄。七.慎勿輕速。八.動須相應。

九.彼強自保。十.勢孤取和。 」

      王積薪 (生卒年 不詳),是 唐玄宗時的棋手。他 常在宮中 陪唐玄宗下棋。官至 朝散大夫、前行右領軍衛長史、受命為 皇長子 慶王 友。王積薪 性情豁達,不拘小節。在棋藝上 則 刻意求精,勤勉好業。

      王積薪 在當時所以名震天下,不僅是 因為他棋藝高超,而且 由於他提出了一套圍棋理論,根據 前人和自己的實踐經驗,總結出《圍棋十訣》。

    《圍棋十訣》簡單的十句口訣,不僅 昭示著 下棋需要注意的要訣,更 深深體現出 人生的道理與做事的態度。

      由於《圍棋十訣》詞簡意深,論述中肯,所以 自古被圍棋界 奉為 金科玉律,也傳到中國以外的地方,例如 在日本有「棋聖」之稱的本因坊 秀策,將《圍棋十訣》視為 座右銘,並以此 教授入門弟子。 

說明: 

 《圍棋十訣》:

一.不得貪勝: 

    其意是 贏一目 也是贏,贏百目 也是贏,所以 應穩中求勝、步步為營,不可 貪得無厭,落入圈套。第一訣戒貪。 

  二.入界宜緩: 

    其意是 在進入 對手的領域時,務必 緩緩而行、不可躁進,須 尋找最恰當的時機和方式,避免 盲動 陷入陷阱。 

  三.攻彼顧我: 

    其意是 在破壞或攻擊敵人的陣地或棋形時,要顧慮到自己棋子的安全。守得好才能進攻,攻得好就是最好的防守。

  四.棄子爭先: 

    其意是 棄子 才能搶先手。捨棄 少數 幾目的棋子,才能 去下更大的棋或圍更大的地。不要太計較暫時性的得失 。

  五.捨小就大: 

    其意是 下棋時,先下價值大的地方,不要 將棋 下在小處,圍棋是 以地的大小來判勝敗,所以當然 要捨小就大。 

  六.逢危須棄: 

    其意是 碰到危險 無法挽救 就須放棄。如碰到 有無法挽救的棋時,就應當機立斷「捨棄」,不執迷 浪費棋子去救。

  七.慎勿輕速: 

    其意是 下棋 應謹慎小心、不要 輕率而行。你的速度,不能太快,欲速則不達,務必 步步為營, 切莫 輕舉妄動。

  八.動須相應: 

    其意 是下棋時,其落子要前後呼應,隨時要注意對手 所下的棋來判斷如何應手,以免到頭來 造成 不可挽救的局勢。 

  九.彼強自保: 

    其意是 下棋時,若敵強我弱,此時 自保為首要目標,不要急著想著要去殺對方的棋 盲目地 攻擊對方,陷入絕境。 

  十.勢孤取和: 

    其意是 當棋局 陷於孤立情勢時,或是 我方 少數棋子 落在 對方的勢力範圍,應要 心平氣和, 不要 與對手廝殺。

解析:

   「琴、棋、書、畫」是 中國 最古老的文化之一,也是 傳承到今天 依然被推崇的傳統文化。《圍棋》這簡單一黑一白的棋子 在這方格裡面 ,卻充斥著古人的聰明與智慧,所謂「人生如棋、棋如人生」,每個人 在面對生活的選擇和命運的抉擇時,圍棋的智慧 也許會給每一個人 帶來正確而長久的指引。

   《圍棋十訣》是 下圍棋時的十句口訣,蘊含著 下圍棋的經驗總結。《圍棋十訣》相傳 是唐代圍棋名手王積薪所創的口訣,亦有由宋人劉仲甫所著之說。《圍棋十訣》最早 見載於南宋陳元靚《事林廣記》,該 十句口訣 對 後世 中外棋界 有廣泛影響。千百年來,被 無數弈棋人士 幾乎 視為 金科玉律。

參考資料:

 《下棋有什麼好處?》

     《圍棋》是中華民族幾千年歷史文化的瑰寶,是一項集智力、趣味、競技、修養為一身的高雅運動。自古以來,「琴、棋、書、畫」既為我國傳統的四大文化藝術,又是衡量一個人素質與修養的標準之一。

在知識方面:

      下棋 可以拓展知識 增廣見聞,學到 棋藝的術語及要訣。如《圍棋十訣》似可應用於日常生活。

在能力方面:

      下棋 可以提高想像力、思維能力及記憶力。比如 在下棋時,要深思熟慮 思考下一步或下幾步。

在態度方面:

      下棋 可以 培養積極良好的心態。一般而言,下棋 時 需要 臨危不亂、保持冷靜及謙虛的態度。

 

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【詩詞賞析】  射人先射馬       擒賊先擒王   

 杜甫《前出塞》(九首之六):

      「挽弓當挽強,用箭當用長。射人先射馬,擒賊先擒王。

殺人亦有限,列國自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷。」    

         杜甫 (西元712年~西元770年),字 子美,自號 少陵野老。原籍 湖北襄陽,生於 河南鞏縣,因 其曾任左拾遺、檢校工部員外郎,因此 後世 稱其 杜拾遺、杜工部;又 因為 他搭草堂 居住在長安城外的少陵,也 稱他 杜少陵、杜草堂。

         杜甫是 盛唐大詩人,他的詩歌 約1500首 被保留了下來,作品集為《杜工部集》。

         杜甫與李白 合稱「李杜」,為了 與 另兩位詩人 李商隱與杜牧 即「小李杜」區別,杜甫與李白 又 合稱「大李杜」,杜甫 也常 被稱為「老杜」。

         他的詩 反映了 大時代的動盪和民間的疾苦,具 真實的歷史性和優美的藝術性,溫厚而沈鬱的風格,對 後世 有深遠的影響,有「詩聖」之稱。

注釋:

1. 塞:是 邊防要塞,多指 西北一帶邊塞。

2. 出塞:「出塞」及「入塞」)曲(或稱〈塞上曲〉〈塞下曲〉),原為 漢樂府曲名。這類詩歌,多為 反映邊疆軍旅生活的詩歌。

3. 挽:拉。

4. 當:應當。

5. 長:指 長箭。

6. 擒:捉拿。

7. 亦有限:也 應該有個限度。

8. 列國:各國。

9. 自有疆:本來 應該 有個疆界。

10. 疆:邊界。

11. 茍能:如果能。

12. 制侵陵:制止侵犯,侵略。

13. 豈:難道。

意譯: 

            拉弓 要拉最堅硬的弓,射箭 要射最長的箭。射人 先要射馬,擒賊 先要擒住他們的首領。

         殺人要有限制,各個國家都有邊界。如果 能夠制止敵人的侵犯,難道打仗是為了多殺人嗎?

解析:

        杜甫 寫了 多首「出塞」詩歌,先寫的九首 名〈前出塞〉,後寫的五首 稱〈後出塞〉。

        這首詩,模擬 一個戍邊戰士的口吻,透過 其從軍生活的描述,表達 對邊塞戰事的看法。

        這首詩,前四句,「挽弓當挽強,用箭當用長。射人先射馬,擒賊先擒王。」 抒寫 戰場情況和戰鬥經驗 :鎔鑄了 深雋的 「戰事哲理」和精明的 「戰術技巧」。

        而「射人先射馬,擒賊先擒王。」因為 「馬」目標大而易射「馬」倒 則騎者 非死即傷,失去戰鬥力,故而 先射馬。賊王 被擒,賊兵 往往 自相潰亂,「先擒王」就 事半功倍。這二句,已 成為 精闢的名言,為 後世 廣泛引用。現代戰爭中的「斬首行動」即「擒賊先擒王」。

         後四句,「殺人亦有限,列國自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷。」這四句 既展現了 戰爭的緊張激烈和殺傷的殘酷無情,且 在前四句的基礎上,作了 新的啟發和質的昇華:意謂 殺人,雖 在戰爭中 不可避免,卻 也 該有個限度,不可濫殺! 這 可說是「國際人道主義」的先驅。       

參考資料:

※《擒賊先擒王》(斬首行動)

        現代戰爭中的「斬首行動」是 由 英國的軍事理論家 富勒(John Frederick Charles Fuller)(西元1878年~西元1966年) 提出的。第一次世界大戰後期,他 提出「癱瘓攻擊」,首先 消滅對方的首腦和首腦機關,徹底摧毀 對方的抵抗意志。亦稱「斬首攻擊」。這是 反映了《擒賊先擒王》的軍事理論。而「斬首行動」由美國 發揚光大。例如

       2011年 美國透過賓拉登的侍衛,得知 911 攻擊主謀 賓拉登 藏身 在阿富汗和巴基斯坦交界處;美國 決定展開「斬首行動」。5月1日夜晚,乘坐 黑鷹直升機的 24名「海豹突擊隊」隊員, 悄悄 穿過草坪,衝向 安全屋,先 炸掉大門,破門而入, 殲滅 幾名警衛後,直接 擊斃了 賓拉登。

※《戰時國際公法》(「國際人道法」)

      《日內瓦公約》包括1949年8月12日 在日內瓦 重新締結的四部基本的「國際人道法」,為國際法中的人道主義 定下了標準。 它們 主要內容是 有關 戰爭受難者、戰俘和戰時平民的待遇。 及1925年,《日內瓦 議定書》(全名《禁止 在戰爭中 使用窒息性、毒性或其他氣體和細菌作戰方法的議定書》 等。即基於 「殺人亦有限,列國自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷。」的人道主義。

 

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【孟子解析】爭地以戰 殺人盈野    爭城以戰 殺人盈城

《孟子》〈離婁上〉:

         孟子 曰:「爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城。

此 所謂 率土地而食人肉,罪不容於死!故 善戰者服上刑。」

         孟子 生於周烈王 四年,卒於周赧王 二十六年(西元前372年~西元前289年)名 軻,字 子輿,戰國時 鄒(今 山東 鄒城)人。魯國 貴族 孟孫氏的後裔。

         孟子  提倡 王道、重 仁義、輕 功利、創 性善之說,孟子 繼承 並發揚光大 孔子的思想,成為 僅次於 孔子的一代儒家宗師, 與 孔子 合稱 「孔孟」。後世 尊為 「亞聖」。儒家 有所謂:「孔 曰 成仁,孟 曰 取義」。

       《孟子》是 記載 孟子及其學生言行的一部書。全書 有七篇,每篇 各 分上下,共 十四卷。篇名 依序是:〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。每篇 篇名 取自 首章 開頭的幾個字,沒有 特定的含義。

        《孟子》全書,主要 在闡揚 孔子以「仁」為中心 的學說,而 特別強調「義」字,建構了 儒家 仁義道德的完整思想體系。自 漢代起,《孟子》一書 已有很大的影響,到 北宋時 被列入為 儒家的經典。南宋 理學家 朱熹把 《論語、《 孟子》、《大學》、《中庸》合編 為 《四書集註》,更加 提昇《孟子》的地位。      

注釋:

1. 爭地以戰:為爭奪土地 而作戰。

2. 殺人盈野:殺死的人 充滿原野。

3. 爭城以戰:為爭奪城池 而作戰。

4. 殺人盈城:殺死的人 充滿城邑。

5. 善:善於,喜歡。

6. 服上刑:處以 最重的刑罰。

意譯: 

           孟子說: 「為爭奪土地 而作戰,殺死的人 充滿原野;為爭奪城池 而作戰,殺死的人 充滿城邑,這就是 所謂的 為爭奪土地而吃人肉,其罪行 連死都不足以寬恕。所以,好戰的人 應處以 最重的刑罰。」

解析: 

          孟子 提出 「善戰者 服上刑。」戰國時期,諸侯混戰,生靈塗炭,孟子 主張「仁政」,對「爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城」的 以武爭霸現象 自然深惡痛絕,認為 發動戰爭者 ,其罪行 連死都不足以寬恕。痛斥:發動戰爭的人 應處以重的刑罰, 以 震懾 意圖 發動戰爭的人。

參考資料:

         綜觀 人類歷史 就像一艘巨艦,在 用鮮血 匯成的河流中 前進, 戰爭 無疑是 一種 象徵 「建立」 或者 「推翻」 的手段,貫穿其間。兵荒馬亂的戰爭 是 殘酷的,使 數以萬計的人  流離失所;讓 成千上萬 的人 犧牲性命。

2021. 4. 14】

      「美國史上 歷時 最漫長、最耗錢的戰爭,終於 要結束了?」白宮 13日下午證實,美國總統 拜登 即 將於14日 發表 重大戰略演說,確認 會在今年9月11日 從阿富汗「無條件 全面撤軍」。

         阿富汗戰爭 為 美國史上最漫長的戰爭 打了20年。雖然 成功擊殺 911 攻擊主謀 賓拉登,但 幾乎 毀掉阿富汗,奪走 4萬多人的無辜生命,使 百萬人 流離失所,美軍 損失2300多名 將士,花費 超過 2兆美元(約新台幣56 . 7兆元)。美軍 仍 無法徹底殲滅 塔利班的威脅。

         換言之,美軍 在阿富汗面對的,是一場「不可能 凱旋的戰爭」 ,因此 在 尚有機會 談判退場的時刻,美國 決定 盡快抽身,「就算 不能成功,也 至少 不要全面失敗。」

 

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【名文解析】居天地之中者      曰 中國

北宋 石介《徂徠集》(中國論):

       「天處乎上,地處乎下,居天地之中者 曰 中國 ,居天地之偏者曰四夷。四夷外也,中國內也,天地為之乎內外,所以限也」。」 

           石介(西元1005年~西元1045年),字 守道 ,字 公操,兗州 奉符縣(今 山東省 泰安市 岱嶽區)人。北宋 學者、思想家、 理學 先驅,「泰山學派」創始人,號稱 徂徠 先生,與 孫復、胡瑗 並稱「宋初 三先生 」。 宋仁宗 天聖 八年 進士 ,出任 鄆州 觀察推官,歷任 南京留守 推官 兼提舉 應天府書院 、御史臺 主簿、國子監 直講、太子中允、濮州 通判。慶歷五年 去世,時年 四十一歲。

注釋:

1. 天處乎上:天 位於上方。

2. 地處乎下:地 位於下方。

3. 中:中心。

4. 偏:外圍

5. 四夷:指 古代中原地區 對周邊文化較為落後各民族的泛稱,最早來自《禮記》:東 曰夷、西 曰戎、南曰 蠻、北 曰狄。合稱 四夷。

6. 限:界限範圍。

意譯: 

          天 位於上方。地 位於下方。中國 位居天下的中心地帶。東夷、西戎、南蠻、北狄 合稱四夷。位居 天下的外圍地帶。

         中國 位居天下的中心,屬於 天下範圍無疑;四夷 雖位居天下的外圍,但 仍屬於天下範圍。

解析:

         由北宋 石介 著名的(中國論)論述。可知 中國傳統的「天下」概念,為 天下中心的中國王朝 直接支配之地域,被稱為「夏」、「華」、「華夏」、「中華」、「中國」等。與周圍的 東夷、西戎、南蠻、北狄「四夷」」等 的地域 作區別。都 屬於 天下的範圍

         乾隆以前的中國 皇帝是 只有內政,沒有外交的。因為 在他們的眼中,中國是 世界的主宰,「普天之下,莫非王土」,其他 一切國家和民族 都 應該 毫不例外地服從中國,向中國皇帝 稱臣納貢。

參考資料:

         在漫長的中國歷史上,中華文明  一直處於世界領先的地位,這 也塑造出了中國人心中 根深蒂固的中央帝國的心態,這種思想 對於 中華文明的傳承 起到了極大的作用,但是 在清朝乾隆時期,當時的統治者 被虛假的 盛世所迷惑,沒有 警覺歷史發展的大趨勢,導致 西元1840年之後 中華民族 陷入 亡國滅種的危機。

         西元1792年9月26日,英國國王 喬治三世 派 英國最具盛名的外交官 馬戛爾尼,以祝賀 乾隆帝 八十大壽為名 由 樸茨茅斯港 出使中國, 企圖 打開中國市場。當時的隨員80餘人,包括 醫生、藝術家、天文學家、數學家等。

         馬戛爾尼 帶來了豐厚的禮物,其中 包括 鐘錶、望遠鏡、全球地圖等 新奇物品,以及新式 火藥、軍用品、天文地理儀器等 科技文明的產物。

         但 乾隆 循著 天朝上國 的想法,要求 英國代表團 按照禮節 叩頭跪拜,馬戛爾尼 當然 不樂意,最終 還是 宰相和珅 在其中周旋,達成了 單膝跪禮。

        自大的乾隆 對於 來自西方社會的現代文明 拒之門外,並且 為了 展現「大國風采」,特地 給 馬戛爾尼 帶回了 許多禮品,以及 一封 給喬治三世的 敕諭(就是 頒給英國國王 一道 聖旨)。敕諭 共976個字,如今 還 被保存在英國大英博物館中,貽人話柄。

《乾隆 給喬治三世的 敕諭》節錄:

「奉天承運,皇帝敕諭,英吉利國王 知悉:

        咨爾國王,遠在重洋,傾心向化,特遣使 恭齎表章,航海來廷,叩祝萬壽,並 備進方物,用將忱悃。…… 朕 披閱表文,詞意肫懇,具見 國王恭順之誠,深為嘉許。所有齎到表貢之正副使臣,念其奉使遠涉,推恩加禮。已 令大臣帶領瞻覲,賜予筵宴,疊加賞賚,用示懷柔。其已回珠山之管船官役人等六百餘名,雖未來京,朕 亦優加賞賜,俾得普沾恩惠,一視同仁。……

        若云 仰慕天朝,欲其觀習教化,則 天朝自有天朝禮法,與 爾國各不相同。爾國所留之人 即能習學,爾國 自有風俗制度,亦 斷不能效法中國,即 學會亦屬無用…… 

        天朝 扶有四海,惟 勵精圖治,辦理政務,奇珍異寶,並不貴重……然  從不貴奇巧,並無 更需爾國制辦物件。是 爾國王 所請派人留京一事,於天朝體制 既屬不合,而 于爾國亦殊覺無益。特此 詳晰開示,遣令該使等 安程回國……爾國王 惟當 善體朕意,益勵款誠,永矢恭順,以保 義爾有邦,共用 太平之福……。」

時代變遷  《中國崛起 威脅英美》

https://www.youtube.com/watch?v=nNCh_1NGhu8

2021年 全球軍事實力排名?《中國實力  超英趕美》

https://www.youtube.com/watch?v=y3sztIav950

 

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【對聯賞析】 延平郡王祠前   牌坊對聯

白崇禧 將軍《題聯》 :

  「孤臣秉孤忠  浩氣磅礡留萬古。

正人扶正義  莫教成敗論英雄。」

    白崇禧(西元1893年~西元1966年),字 健生 廣西 桂林臨桂人(今 廣西 臨桂區)人。保定陸軍軍官學校第三期畢業 。參戰 北伐戰爭、 中原大戰、中國抗日戰爭、第二次國共內戰。屢立戰功。有「小諸葛」之稱。晉升 中華民國陸軍一級上將,獲頒 青天白日勳章。西元1946年 擔任 國民政府 國防部部長。

     民國 三十六年(西元1947年)二月二十七日在 台北市 發生私煙查緝員 槍殺市民 引發「二二八事件」 延及全台灣。民情沸揚。國民政府 遂派 國防部長 白崇禧 到台宣慰。他是 國民政府 桂系將領。地位 僅次於 李宗仁。

注釋:

1. 延平郡王:鄭成功(西元1624年-西元1662年)。因受 明 永曆帝,敕封為 延平王,而稱 鄭延平。鄭成功的一生,致力 「抗清驅荷」,「開台保台」,功績彪炳,後人敬仰。

2. 孤臣:孤立無助或不受重用的遠臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》:「或有孤臣危涕,孽子墜心,遷客海上,流戍隴陰。」

3. 秉:秉持。

4. 孤忠:忠貞自持,不求人 體察的節操。

5. 秉孤忠:指 忠貞自持的人。

6. 浩氣:正大剛直之氣。唐 牟融 《謝惠劍》詩:「浩氣中心發,雄風兩腋生。」

7. 磅礡:磅礡 (音ㄆㄤ ㄅㄛˊ), 廣大無邊的樣子。

8. 正人:正人君子。正直 的人。

9. 英雄:英雄 出自於 三國英豪並起 的時代,那些 縱橫天下的文人武將,謀臣猛士的代稱。

10. 成敗論英雄:一般社會 對「英雄」的定義 就是 成功的人,所以 當然是以「成敗論英雄」了。

然而 在歷史上、高層次的文化境界中,論英雄 是以「造服人群」為基準,不以「成敗論英雄」。

意譯:

    鄭成功 是 畢生 忠貞自持 孤立無助的明朝遺臣。其 正大剛直之氣  廣大無邊 聲名 將留傳萬古。

他也是 扶持正義的正人君子。其「反清復明」,雖 壯志未酬 ,在歷史上 將不會 以成敗論英雄。」

賞析:

    民國 三十六年(西元1947年)二月二十七日在 台北市 發生私煙查緝員 槍殺市民 引發「二二八事件」 延及全台灣。民情沸揚。國民政府 遂派 國防部長 白崇禧 到台宣慰。白崇禧 途經台南,謁祭 延平郡王 而 題聯 於此祠前 日式鳥居改建的石造牌坊上。,柱上 原為「孤臣秉孤忠,浩氣磅礡留萬古,正人扶正義,莫教成敗論英雄。」橫額「忠肝義膽」。頂有 青天白日之國民黨徽。

序跋 左為「中華民國三十六年春 三月 銜命宣慰台灣 道出台南市 謁祭」,右為 謁祭「延平郡王」 寫此 以誌景仰 桂林 白崇禧」。

    而 民國 五十三(西元1964年)重建時,經 台南市 黃典權 文獻委員 改為「孤臣秉孤忠 五馬奔江 留取汗青垂宇宙。正人扶正義 七鯤拓土 莫將成敗論英雄」。白崇禧之對聯 原為 陽刻 亦改為 陰刻。可能 是 原作 未用 鄭成功典故,添加 這些典故並略修字句 後,較為切題。

  (黃典權 為 台南市 文獻委員,對 歷史文獻的保存,理應 有基本認識和素養,歷史文獻 應以「存真」為原則,篡改 歷史文獻,是 很不妥適的行為。)

 

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【對聯賞析】 沈葆楨   延平郡王祠  楹聯

 沈葆楨《巡台使者 沈葆楨敬書》 :

    「開萬古得未曾有之奇 洪荒留此山川 作遺民世界。

極一生無可如何之遇 缺憾還諸天地 是創格完人。」

       沈葆楨(西元1820年~西元1879年),榜名 振宗,字 翰宇、幼丹,諡 文肅,生於 福建省 侯官縣(今福州市區)的晚清重要大臣。他是「同治中興」時 洋務運動的重要人物之一,先後 曾任江西巡撫、總理船政大臣、台灣海防欽差大臣、兩江總督兼南洋通商大臣。因其 曾任 台灣海防欽差大臣 對 台灣歷史發展也有重大影響。

注釋:

1. 楹聯:祠堂 廟宇等,門旁或楹柱上的對聯。

2. 鄭延平:鄭成功(西元1624年-西元1662年)。因受 明 永曆帝,敕封為 延平王,而稱 鄭延平。鄭成功的一生,致力 抗清驅荷,「開台保台」,功績彪炳,後人敬仰。

3. 萬古:萬世。形容 年代久遠。

4. 得未曾有:指 前所未有,今始得之。

5. 洪荒:荒涼廣渺。

6. 遺民:指 前朝留下的人民;指 改朝換代後 不仕新朝的人。

7. 無可如何:無可奈 何。形容 事情已成定局 而無法改變。

8. 缺憾:不夠完美,令人感到遺憾。

9. 創格:新的風格,獨樹一格。

10 完人:功德完美的人。

意譯:

        鄭成功 開創一個從古以來從沒有過的奇績。開闢台灣 這一片蠻荒之地,留此山川 成為明朝的遺民,生存發展的世界。

        鄭成功的一生 要反清 其父卻要降清,他的際遇是 無奈的。其 壯志未酬 這缺憾 就 還給天地吧!他是 獨樹一格的完人。

賞析:

       「驅荷開台」的民族英雄 鄭成功,於永曆15年(西元1661年) 率軍渡海,登陸 鹿耳門,翌年,荷蘭人 退出台灣。不久,鄭成功 病卒,年僅39歲。台灣 歸清之後,來台移民 飲水思源 感念 其功績, 籌建 鄭成功廟,因 有政治上的顧慮,稱為「開山王廟」,主神 稱「開山王」而 不明 其名姓與由來。

          清 同治13年(西元1874年)冬,欽差大臣 沈葆楨 依據 台灣府 進士 楊士芳之稟,奏准 將 台南「開山王廟」改建 為「延平郡王祠」,成為「奉旨祀典」的官廟。至民國52年(西元1963年)拆除 福州式舊廟,改建為 現今樣貌。

         這幅楹聯  描述 鄭成功一生的境遇與貢獻。稱讚 鄭成功 雖然「反清復明」未成,卻是 漢民族 光復台灣,治理台灣的創始者,在 台灣開發史上 貢獻重大。

參考資料:

白崇禧 將軍 撰題

台南 延平郡王祠前  牌坊 對聯:

       「孤臣秉孤忠  浩氣磅礡留萬古。

 正人扶正義   莫教成敗論英雄。」

 

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