【心靈饗宴】 《舊約聖經》(詩篇》

【心靈饗宴】 《舊約聖經》(詩篇》

【《詩篇》簡介】

《詩篇》的原意是 讚美的詩,也是 祈禱的書,對歷代聖徒的屬靈生命影響至深,幫助最多。新約 引用舊約經文二百八十三次裡,就有 一百十六次引自詩篇,可見 其重要性。早期的教會 從開始便在崇拜時採用 《詩篇》 ,許多篇章膾炙人口,代代傳誦,例如19、23、34、42、51、90、103、139等篇。

《詩篇》作者,主要為 大衛,以他署名的有73篇,但有 其他篇也應該是他的作品,如第2篇(徒四25)、第95篇(來四7)、第96篇(代上十六23~33)、第105篇(代上十六8~22)等。

《詩篇》後來 被稱為「大衛的書」(來四7),雖非所有詩篇皆大衛所作,不過他是主要的作者,後人便以他的大名冠以全部詩集。其實大衛的一生也可以說是一首偉大的詩篇。

《詩篇》是一部編輯而成的作品,由多人蒐集(大衛、希西家、亞薩...),而文士 以斯拉 可能是 《詩篇》最後的編輯者;共 分為五卷,每卷 均以頌讚作為結束。

《詩篇》歸納為五卷:

第一卷:1至41篇

第二卷:42至72篇

第三卷:73至89篇

第四卷:90至106篇

第五卷:107至150篇

【《詩篇》主旨】
《詩篇》詩篇裏的情節豐富、感人,有歡樂也有淚水,有悲苦也有得勝。

內容 包括有:訓誨、歷史、詩詞、預言、應許、懺悔、讚美等。

《詩篇》的特點是 聖徒的屬靈經歷和內心情感的流露,更重要的是 對神的認識和與神的關係、與神的相交。祂是慈愛的父、聖潔的主、公義的王,也是親密的朋友,我們敬畏事奉祂,也親近倚靠祂;要到祂面前傾心吐意、仰望祂的憐憫與恩典,行走在祂的面光之中。在聖徒一生的處境裡,都看得見神的掌管和運行,即使遭受苦難,仍相信有神的美意,我們還要感謝、讚美,並俯伏敬拜。

【《詩篇》的價值】

《詩篇》不是 一部 說教的書卷,乃是 呈現人類心靈深處對宗教的渴望。《詩篇》是一面人生的鏡子,使人在當中 找到赤露敞開的自己;《詩篇》也打破時間空間的藩籬,把 古往今來人的情感連接在一起。

《詩篇》的價值是 1. 是個人靈修最好的材料。2. 加深信徒對主的愛。3. 情感的抒發。4. 行為的引導。5. 是真理知識的寶藏。6. 是信徒修心養性和祈禱的手冊。7. 可在敬拜與聚會中,成為極重要的信息。

參考資料:

1.《舊約聖經》:是 猶太教與基督教 最重要的經典。 通常 被分類 為  摩西五經(又稱 律法書)、歷史書、詩歌智慧書和先知書 四部分。《舊約聖經》 全在 耶穌誕生前寫成集結成書。

2《詩篇》:箴言是屬於「智慧書」大衛即「約伯記」、「詩篇」、「箴言」、「傳道書及「雅歌」),這個編排 源自 拉丁通行本。。

3.大衛:大衛(約公元1107年~ 約公元1037年),是 以色列 王國 的第二任 國王。《聖經》描述大衛是一位有為的君主,並且是 一位專心倚靠上帝的人,是 優秀的戰士、音樂家和詩人(在《聖經》中讚美上帝的《詩篇》絕大部分是 他的著作)。

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【歌曲賞析】   《感恩的心》

【歌曲賞析】   《感恩的心》

《感恩的心》

作詞:陳樂融

作曲:陳志遠

陳樂融 (西元年1962年~ ), 台灣 知名 作詞家 、 劇作家。大學期間就讀於 國立成功大學 土木工程 系。 兩次嘗試「出走」成大土木,反而讓他開啟一趟豐富的人生之旅,橫跨流行音樂、影視、劇場、出版、企業。

陳志遠(西元 1950 年年~2011 年),流行音樂工作者、編曲家、作曲家,先後曾任飛碟唱片和豐華唱片音樂總監。   

《感恩的心》歌詞
我來自偶然 像一顆塵土
有誰看出我的脆弱
我來自何方 我情歸何處
誰在下一刻呼喚我
天地雖寬 這條路卻難走
我看遍這人間坎坷辛苦
我還有多少愛 我還有多少淚
要蒼天知道 我不認輸
感恩的心 感謝有你
伴我一生 讓我有勇氣做我自己
感恩的心 感謝命運
花開花落 我一樣會珍惜
Repeat 

說明:

《感恩的心》是一首由由陳樂融填詞,陳志遠譜曲,歐陽菲菲演唱的歌曲,收錄在專輯《烈火》中,由飛碟唱片於1994年4月1日發行。中視日劇《阿信》主題曲《感恩的心》,戲劇歌曲的絕佳搭配,影響深遠。

戲劇歌曲的絕佳搭配,影響深遠。

參考資料:

《感恩的心》影音

https://www.youtube.com/watch?v=RNE-DUCxBsU

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【諺語解析】法網恢恢   疏而不漏\

【諺語解析】法網恢恢   疏而不漏

《諺語》:

「法網恢恢,疏而不漏,」。

《諺語》是 一些民間流傳的常用語,通常 指 一些含有豐富的知識、經驗,有思想,有教育意義的俗語。例如:「留得青山在,不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰」。

    諺語》它是 先民們 生活經驗與智慧的結晶,這些《諺語》流傳久遠,雖然 都以 口語方式表現,但許多《諺語》對人們的影響,並不下於「四書五經」呢。

注釋:

1.法網:嚴密的法律制度。

2.恢恢:形容非常廣大。

3.疏:寬大稀疏

4.不漏:形容 作惡者 一定受到嚴密法律的懲罰。

意譯:

嚴密的法律制度,作奸犯科的人 很難 永久逍遙法外,終究 必受法律制裁。

解析:

「天網恢恢,疏而不漏」出自《老子》。意指 天道之網寬廣,誰作惡就要受到懲罰,它看起來很稀疏,但不會放過一個壞人。

後來,「天網」之意從「天道之網」,逐步演變成「法律之網」,常作「法網恢恢,疏而不漏」。 「法網」,《辭海》解釋為「刑法」。此時的涵義,已然演化成:刑法多而面寬,任何作奸犯科的人,都逃脱不了它的懲罰。

參考資料:

https://mypaper.pchome.com.tw/pk2931cd200s/post/1381835734

天羅半地網       作者 無楚 

他說人家他們老早

在很早很早以前

就秘密佈下天羅地網了

先網開一大半

給自己人快速通過

 

另一半的巨網

就留給白目又不聽話的

又不是自己的人

讓他們自己走進羅織的網中

一但沾黏到蜘蛛絲

再也解不開,想要掙脫

卻黏了更緊密

此身必將困竭在

絲絲交扣的蛛絲網裡

再任由蜘蛛宰割

吸乾抹淨

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【終身大事】  愛的承諾《戒指》

【終身大事】  愛的承諾戒指

<《戒指》的意義>:

    《戒指亦稱指環,被 作為愛情和婚姻的重要代表物。對於羅馬人來說,此舉是法律上婚姻的承諾,女性一旦接受了指環,便無法解除此段婚姻,自此便不再自由了。

戒指有禁戒之意,女子戴戒指於無名指上,表明 她已名花有主,禁戒 別的男子向她示愛。男子 戴戒指亦然,禁戒 別的女子向他示愛

公元9世紀時,教宗 尼古拉 頒佈法令,規定 在結婚前之訂婚儀式上,男方贈送訂婚戒指給女方是 其中一重要的步驟。

<《戒指為什麼 戴在無名指上呢?

在某些國家,婚戒是戴在左手上,這傳統之由來 有以下幾種說法:

戴在那個手指上的選擇, 據稱追溯至古典時期的傳統,左手無名指 指尖 的「愛情之脈」(vena amoris)可直接通到心臟。

按西方的傳統習慣 說法,左手代表著 上帝賜予好運。中古世紀時,新郎會把結婚戒指輪流戴在新娘的左手三個手指上,以象徵聖父、聖子和聖靈三位一體,最後就把「戒指」戴在左手無名指上。於是左手的無名指就作為英語國家傳統戴「婚戒」的手指。這傳統漸漸 象徵一對「已婚夫妻宣稱他們的對彼此永恆的愛,現今 更成了 這些國家的傳統和禮節。

另一個的解釋 可能因為多數人是右撇子的,「婚戒」戴在左手可減少在日常活動期間被磨損或丟失的機會。

宗教儀式中交換戒指的誓詞

宗教儀式 並不是講求 有多麼華麗,多麼浪漫。而是因為婚禮中,他們把婚禮作為婚姻的一個開始,講求婚禮儀式的莊重、莊嚴。

猶太教~~「藉由這戒指,根據摩西及以色列的律法,妳已成為我神聖的妻子。」

  天主教~~「(新娘名字),我給你戴上這枚戒指,表示我對妳的忠貞與愛情。奉聖父、聖子、聖靈之名。阿們」。

基督教~~,在婚禮儀式上,牧師手拿「婚戒」按輕觸新娘的左手,並說:賜福你們的婚姻, 從今天開始,直到永遠,「奉聖父、聖子、聖靈之名。阿們。」最後 新郎會把戒指戴在新娘左手的無名指上。

如今男女平權(新娘 戒指戴在新郎的手指。亦然)

<《愛的承諾》>

我願對你承諾,從今天開始,無論是 順境或是逆境,富有或貧窮,健康或疾病,我將永遠愛你、珍惜你 直到地老天長。我承諾 我將對你永遠忠誠。

  從今以後,當你喜樂,讓我分享你的喜樂,當你憂傷,讓我分擔你的憂傷,在你健康或病痛時 支持你,與你 在愛中共同成長,終生 對你忠誠,直到永永遠遠。

  不論順逆禍福,愉快悲傷,我都會與你同甘共苦,互相扶持。我願意永遠陪伴你,敬愛你,與你偕老。

參考資料:

1.「阿們」:希伯來文 Amen 的音譯,據希伯來原文,含有「堅定」的意思。在舊約,當人民領受王的命令的時候,說「阿們」表示:遵命。
當人民受警戒的時候,說「阿們」。表示:領受。
當百姓聽先知說預言時,說「阿們」表示:誠心所願。

新教基督徒 在稱謝、頌贊、祝福、感謝、禱告神完了的時候,也都要說「阿們」。表示:實實在在,但願如此。「阿們」是基督徒 在讀經禱告和唱詩讚美中最常用的詞。

2.猶太教:是西亞地區的游牧民族希伯來人中產生的宗教,後來 在猶太教的基礎上衍生出了 基督教。

3.天主教:是基督宗教人數最多的宗派或教會,以羅馬主教、即 教宗 為領袖,故又稱 羅馬天主教會、羅馬天主教、羅馬公教會、羅馬大公教會、羅馬公教。其與東正教、新教並列為基督宗教三大分支。

4.基督教:又稱 基督新教。基督教是於公元十六世紀初葉 自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:1.  路德教派:2. 加爾文教派3. 英國教派。

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【諺語解析】三年清知府    十萬雪花銀

【諺語解析】三年清知府    十萬雪花銀

《諺語》:

「三年清知府,十萬雪花銀。」

《諺語》是 一些民間流傳的常用語,通常 指 一些含有豐富的知識、經驗,有思想,有教育意義的俗語。例如:「留得青山在,不怕沒材燒。」「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。」

《諺語》是 先民們 生活經驗與智慧的結晶,這些《諺語》流傳久遠,雖然 都以 口語方式表現,但許多《諺語》對人們的影響,並不下於「四書五經」呢。

注釋:

1.三年清知府:另一版本,「一任清知府。」

2.清:做官廉潔。諷刺 標榜廉潔的官員,實際上 也在大肆榨取民脂民膏。

3.知府,也稱 太守,是 中國歷史上的地方職官名,州府最高行政長官。知府 掌當地司法大權,兼公安、檢查院、法院負責人於一身。

4.十萬雪花銀:十萬兩 雪花花的銀子,比喻 很多銀子。

5.十萬:比喻 很多。

意譯:

初做官的人一開始是 想做清廉的官,但清廉了三年之後 由於受了官場腐敗的同化,實在 熬不住了,便開始 大撈起來。

解析:

「三年清知府,十萬雪花銀。」,又作「一任清知府,十萬雪花銀。」原特指 知府的陋規 收入甚多,後來 泛指地方官或一般官員斂財貪贓。「清知府」即 清廉的知府。此諺的原意是:即使是不貪贓枉法的清廉知府,一任三年下來,僅 所應有的各項陋規收入 也撈了十萬兩銀子。如果是 黑心貪黷的知府,那就 不知要撈多少了。

「三年清知府,十萬雪花銀。」是 對歷代貪官的一種譏諷。意思是:初做官的人一開始是想做清官的,但清了三年之後由於受了官場腐敗的同化,實在熬不住了,便開始大撈起來。若是貪風不止,愈演愈烈,標榜廉潔的官員,實際上 也在大肆榨取民脂民膏,肯定會成為貪官

參考資料:

「反貪促廉」 目標:

讓 文武官員

▲不願貪:型塑誠信反貪意識,健全國家廉政體制。 

▲不必貪:完善員工福利待遇,激勵提升服務品質。 

▲不能貪:強化公私部門治理,促進決策流程透明。 

▲不敢貪:打擊公私部門貪腐,維護社會公平正義。

 

 

 

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【歌曲賞析】   《美酒加咖啡》

【歌曲賞析】   《美酒加咖啡》

 作詞:林煌坤

作曲:古月

《美酒加咖啡》歌詞
美酒加咖啡
我只要喝一杯
想起了過去
又喝了第二杯
明知道愛情像流水
管他去愛誰
我要美酒加咖啡
一杯再一杯

我並沒有醉
我只是心兒碎
開放的花蕊
你怎麼也流淚
如果你也是心兒碎
陪你喝一杯
更多更詳盡歌詞
我要美酒加咖啡
一杯再一杯

我並沒有醉
我只是心兒碎
開放的花蕊
你怎麼也流淚
如果你也是心兒碎
陪你喝一杯
我要美酒加咖啡
一杯再一杯
一杯再一杯

林煌坤  (西元1947年~ ),臺灣作詞家。林煌坤,著名的作詞家和編劇。 畢業於藝專影劇科,著名的作品 包括〈美酒加咖啡〉、〈往事只能回味〉、〈 祝你幸福 〉、〈 路邊的野花不要采 〉等。

   左宏元((西元1930年~),常用筆名 古月,出生於安徽 蕪湖,臺灣流行音樂作曲人、寫詞人。 曾給華語樂壇多位歌手寫過歌曲,如 鄧麗君 、 鳳飛飛 、 蔡幸娟 、 趙薇 等,也曾擔任過多部瓊瑤電影、電視劇的主題曲編配工作。

說明:   
   〈美酒加咖啡〉不但是鄧麗君重要代表作之一,在華人世界中亦是家喻戶曉的國民歌曲。

〈美酒加咖啡〉詞作者為林煌坤,曲作者古月(左宏元)。 1972年麗風唱片公司旗下的鄧麗君、萬沙浪、楊小萍分別灌唱了此歌曲。〈美酒加咖啡〉是華人圈具有較高知名度的港臺流行金曲。

參考資料:

https://www.youtube.com/watch?v=zJ23VgQRMP4

 

https://tw.video.search.yahoo.com/search/video;_ylt=Awrtg4hCY85mBM8jxuJt1gt.?p=%E7%BE%8E%E9%85%92%E5%8A%A0%E5%92%96%E5%95%A1&fr=yfp-search-sb&fr2=p%3As%2Cv%3Ai%2Cm%3Apivot#id=1&vid=3a711484974d6c7a1b91931dd219d78c&action=view

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【歌曲賞析】   《雨夜花》

【歌曲賞析】   《雨夜花》

 作詞:周添旺
作曲:鄧雨賢
演唱:江蕙 & 多明哥 Placido Domingo 

歌詞
雨夜花  雨夜花
受風雨吹落地
無人看見每日怨嗟
花謝落土不再回

花落土  花落土
有誰人通看顧
無情風雨誤阮前途
花蕊若落要如何

雨無情  雨無情
無想阮的前程
並無看顧軟弱心性
乎阮前途失光明

雨水滴  雨水滴
引阮入受難池
怎樣乎阮離葉離枝
永遠無人通看見

     周添旺(西元 1911年~西元 1988 ),一九三三年五月一日入古倫美亞唱片,時年二十四歲,當年以《月夜愁》之詞,受公司倚重;翌年 升任文藝部主任,繼有《雨夜花》、《碎心花》、《河邊春夢》等力作,建立其在台灣歌謠界之地位。

     鄧雨賢(西元 1906 年~西元1944 年),是一位出身臺灣桃園平鎮與龍潭地區的客家作曲家,畢生創作 近百首曲目,代表作有〈雨夜花〉、〈望春風〉、〈月夜愁〉、〈四季紅〉等,建立 其在台灣歌謠界之地位。

說明:
      江蕙(西元1961~),本名 江淑惠,臺灣女歌手,她的演藝事業開始1980年代,於2015年宣布退休;直至退休時,她發行了 約60張音樂專輯。她的演出及歌曲作品 在使用閩南語的族群等社群中廣受歡迎,是 當代閩南語流行音樂的主要代表之一。她 曾於連續4屆金曲獎獲頒最佳方言女演唱人獎及最佳台語女歌手獎獎項。

多明哥(西元 194年~),西班牙 歌唱家 ,20世紀後半葉的世界三大 男高音 之一,以響亮、清晰和強而有力的嗓音聞名於世。 

2002年11月28日晚間,「跨世紀之音─多明哥全民演唱會」,正式在臺灣中正紀念堂登場,《雨夜花》遂登上國際舞台。世界三大男高音之一的多明哥投入感情與臺語天后江蕙對唱 《雨夜花》。科班出身的聲樂家與走唱發跡的流行天后,相互競技,博得滿堂彩。. 誰說學院與非學院無法合作?

參考資料:

雨夜花》影音

台灣民謠(雨夜花) 演唱:江蕙,多明哥, 薇閣中學合唱團

https://www.youtube.com/watch?v=g_GhqD4ou68

https://tw.video.search.yahoo.com/search/video?fr=yfp-search-sa&ei=UTF-8&p=%E6%B1%9F%E8%95%99%E9%9B%A8%E5%A4%9C%E8%8A%B1%E5%A4%9A%E6%98%8E%E5%93%A5#id=1&vid=55b9d8924ebeeed6a04e7021044d4778&action=click

 

 

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【心靈饗宴】 《舊約聖經》 《雅歌》

【心靈饗宴】 《舊約聖經》 《雅歌》

 

所羅門王:《舊約聖經》《雅歌》

《雅歌》的作者是 大衛王的兒子所羅門。書中七次提到所羅門的名字。所羅門 本身就是一位很會寫詩的人 作者在詩歌中提及十五種動物和廿一種植物),這與所羅門的智慧十分吻合,因此 各研經學者 均認為《雅歌》這首 最上等的詩歌 必然出自 所羅門的手筆。

《雅歌》是舊約聖經 詩歌智慧書的第五卷。雅歌 這個名字 取自書中的首句:「所羅門的歌,是歌中的雅歌。」根據 希伯來文的逐字譯法,《雅歌》是「歌中之歌」,意即 卓越絶倫的歌。

注釋

1.所羅門王:所羅門 (公元前990931年, 希伯來語 שְׁלֹמֹה ), 天主教 漢譯為 撒羅滿 阿拉伯語 稱為 蘇萊曼 سليمان)。. 根據《 希伯來聖經 》記載,是 以色列王國 第三位 國王,所羅門的智慧 不但 聞名於世,他的事蹟,至今 也常爲人稱道。他的一生 有功有過,但老年時 有所悔悟,所以他的詩歌寫作,仍能 爲神所用。

2.書拉密女書拉密女的意思是 「太平、完美」的意思。 在所羅門的眼中,書拉密女是 完美的女子,他深深地被這女子所吸引,彼此建立甜蜜的愛情關係。

3.舊約聖經:《舊約聖經》通常 被分類為 摩西五經(又稱 律法書)、歷史書、詩歌智慧書和先知書 四部分。舊約聖經 全在 耶穌誕生前寫成 集結成書,基督教認為 與耶穌誕生後 成書的《新約聖經》相承。

4.雅歌:雅歌 是 舊約聖經  詩歌智慧書 的第五卷。 雅歌這個名字取自書中的首句:「所羅門的歌,是 歌中的雅歌」。

《舊約聖經》 《雅歌》簡介

在現代英文」及中文聖經中,《雅歌》屬於「智慧書」(即「約伯記」、「詩篇」、「箴言」、「傳道書及「雅歌」),這個編排 源自 拉丁通行本。

《雅歌》內容大綱

所羅門王與書拉密女

第一樂章:互相傾慕

第二樂章:互相追求

第三樂章:愛情的成熟

第四樂章:愛情的試探與鞏固

第五樂章:愛情的享受

第六樂章:愛情的圓滿

其精華內容

《第三樂章:愛情的成熟 》

所羅門王與書拉密女, 終於 有情人終成眷屬,戀愛成熟時 便自然進入婚姻的階段。此段清楚 描述新郎迎親的行列,途經曠野,朝向王宮行進的情況。龐大的儀仗隊 引起人們的好奇。好一個 大喜的日子,是 婚筵的日子,是人生最重的時刻。

《第四樂章:愛情的試探與鞏固》

《雅歌》第四章第1節至第7節 是一首性愛的前奏曲。王 讚美新娘體態美麗,這裡 描繪新娘體態 完全或完美的觀念 顯示「全然美麗,亳無瑕疵」。

  所羅門王表示:

我的佳偶,你甚美麗!你甚美麗!

你的眼 在帕子內好像鴿子眼。

你的頭髮如同 山羊群臥在基列山旁。

   你的牙齒 如新剪毛的一群母羊,洗淨上來,個個 都有雙生,沒有一隻喪掉子的。

   你的唇 好像一條朱紅線;你的嘴 也秀美。你的兩太陽在帕子內,如同 一塊石榴。

   你的頸項 好像大衛建造收藏軍器的高臺,其上 懸掛一千盾牌,都是 勇士的籐牌。

   你的兩乳 好像百合花中吃草的一對小鹿,就是 母鹿雙生的。

   我要往沒藥山和乳香岡去,直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。

   我的佳偶,你 全然美麗,毫無瑕疵!

說明:》

《雅歌》與希伯來聖經不同之處,它 並沒有 著墨於以色列的神 耶和華和其與子民 所訂的約;或是 如《傳道書》或《箴言》般 教導智慧。相比之下,它以歌頌 兩性的愛為主:「兩人互道稱讚,與對對方的渴求,並奉獻自身的欣賞。」兩人和諧,互相渴慕對方,和親近的喜悅。這些詩歌 不僅描述 男女愛情而已,甚至是 以描述對方肉體 作為詩歌的主軸,主要是 在 表達一個基本的含意:彼此認識得相當清楚,且是從頭到尾 都看得很清楚。特別是 男方對女子的描述 更是 巨細無遺,包括了「頭髮、嘴唇、牙齒、雙乳、眼睛、脖子」等等。

以這樣的觀點 來看 上帝和以色列人民之間的關係,並 將之延伸到上帝和祂的子民之間的關係,就 更能幫助我們明白「雅歌」這本詩歌 之所以會被編入聖經正典的原因了。

影音資料:

https://www.youtube.com/watch?v=S_uSerwYiFY&t=104s

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【論語解析】 父為子隱,子為父隱,直在其中矣

【論語解析】 父為子隱,子為父隱,直在其中矣

《論語》(子路 第十三):

葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之」。孔子曰:「吾黨之直躬者 異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣」

《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話,由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。。從論語中,可以知道孔子對許多事物的見解。

《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁篇第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉,每一卷的卷名由來,大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的,沒有 特定的含義。。

注釋:

1葉公:本名叫 沈諸梁,字 子高,因其被楚昭王封到葉地為尹,並因頗有建樹而被尊稱 葉公,也被奉為 葉姓的始祖。

2吾黨:我的家鄉。

3直躬者:直率坦白的人。

4攘羊:攘,偷。

5證之:告發他。

6證:告發。舉證

7直躬者:正直的人。

8異於是:卻不同呢!

9隱:隱瞞。

意譯:

    葉公對孔子說:「我家鄉有一個正直的人,父親 偷了一隻羊,他就去告發父親 犯法。」孔子回答說:「我家鄉正直的人 卻不同呢!父親 會為兒子隱瞞,兒子也會 為父親隱瞞,正直 就在當中了。」

解析:

  上述 這則故事,孔子的言論 很惹人非議,議者 批評他 是非不分、徇情枉法。可是`有些學者 替他辯護,明朝 朱熹:「父子相隱,天理人情之至也。順理為直,父不為子隱,子不為父隱,於理順耶?」南北朝 皇侃 甚至以為:「若父子不相隱,則傷教破義,長不孝之風。」。

《孝親當前 仗義讓路》

有些學者 認為:「孝道」和「仗義舉報」 都合人性,但 當兩者有衝突時,「仗義舉報」就得 讓路,因為孝道、親情是「天理之至」,人要捨舉報而取親情。這樣的辯解說服力較弱,原因不單是人不應罔顧法紀、漠視公德,更在人的良知 是否真的如是取捨?很成疑問。

參考資料:

《父為子隱,子為父隱,直在其中矣!?》

前總統  陳水扁說:「其兒 陳致中 沒 犯洗錢罪」。陳致中說:「其父陳水扁沒 犯貪污罪」。(錢藏海外 數億元。不是 貪污贓款,是 選舉結餘款,是 台獨建國 基金)

三立新聞網

2024年8月15日 上午6:50

記者周楷、孟國華、張浩譯 / 台北-新竹報導

民眾黨主席 柯文哲的假帳疑雲 備受質疑,柯文哲的媽媽 護兒心切,不但掛保證說兒子 不會貪污,更說 隨便罵柯文哲的人 會 被雷劈、會被 神明處罰。

 

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【成語解析】  指鹿為馬

【成語解析】  指鹿為馬

漢 陸賈《新語  辨惑第五》:

秦二世 之時,趙高 駕鹿而從行。王曰:「丞相 何為駕鹿?」高曰:「馬也。」王曰:「丞相誤也,以鹿為馬。」高曰:「陛下 以臣言不然,願問群臣。臣半言鹿,半言馬。當此之時 秦王不能自信自 而從邪臣之說。」

陸賈(西元前145年~西元前86年)是 西漢初期的政治家、文學家、思想家,對 早期儒學的發展有重要作用。作《新語》二卷。

陸賈原為 楚人,有口才、善辯論,早年 隨劉邦平定天下時,常 出使諸侯各國。

《新語》是 漢初著名思想家、政論家 陸賈的代表作。分爲 上下兩卷,共12篇,道基第一、術事第二、輔政第三、無為第四、辨惑第五、慎微第六、資質第七、至德第八、懷慮第九、本行第十、明誡第十一、思務第十二。

西漢建立之初,陸賈 受命總結 秦朝滅亡及歷史上國家成敗的經驗教訓,著文12篇,每奏一篇,高祖 無不稱善,故 名其書爲《新語》。

注釋:

1.二世:指 秦二世 皇帝胡亥(前221年-前207年)。嬴姓,趙氏,名 胡亥。

2.指鹿為馬:指 著鹿,說 是馬。比喻 故意顛倒黑白,混淆是非。

3趙高(?~前207年),嬴姓,趙氏。秦朝 二世皇帝時丞相

4.誤:錯誤;誤會。

5.半:一半。

6.自信自:自己相信自己。

意譯:

秦二世的時候,趙高 駕著一頭鹿隨從二世出行,二世 問他說:「丞相為什麼駕著一頭鹿呢?」趙高說:「這是一匹馬啊!」二世說:「丞相錯了,把鹿當做馬了。」趙高說:「這確實是一匹馬啊!(如果)陛下 認為我的話不對,希望(陛下允許我)問一問群臣。」「群臣之中 一半說是鹿,一半說是馬。在這種情況下,         

秦王 不能再堅持自己的看法,只好 順從趙高的說法。」

解析:

趙高是 個生性奸詐、頗具野心的人,想要 篡奪朝中大權。秦始皇帝 病逝時,假傳聖旨,賜死秦始皇長子 扶蘇,接著 立次子胡亥為帝,即秦二世,自己則當了丞相。當時 胡亥年紀甚輕,因此 趙高便專權攬政,但是 他並沒有因此而滿足,進而 想要謀奪帝位,卻又怕朝中大臣們不服,於是 就想出一個方法來試探。就先設下圈套設法試探。

有一天,趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出,秦王看見了就問說:「你為何騎著鹿呢?」趙高回答:「這是一匹馬。」秦王說:「你錯把鹿當成馬了。」趙高說:「皇上若不相信我所說的,可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿,也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實,卻相信了奸臣的說法。後來 這個故事被濃縮成「指鹿為馬」,用來 比喻人刻意顛倒是非。

參考資料:

「混淆是非」和「指鹿為馬」都有「違背事實;不分是非」的意思;有時 可通用。但「指鹿為馬」完全是故意的;並時 有咄咄逼人之勢;「混淆是非」可以是故意的;也可以是無意的。

 

 

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