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【詩詞賞析】  青山依舊在        幾度夕陽紅

明  楊慎《臨江仙》:
  「滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。 
     白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。」
                                                                      
      楊慎(西元1488年~西元1559年)字用修,號升庵。明 四川新都(今成都)人。明武宗 正德六年(西元1511年)考取進士的第一名,是蜀中地區(四川)在明朝的唯一狀元,曾任翰林修撰、經筵講官。楊慎性情剛直,遇事直言直書。明世宗 嘉靖三年(西元1524年),因「大禮議」,謫戍雲南永昌衛,三十餘年後死,追謚 文憲。
      楊慎博學多聞,著有:詩文雜著百餘種,升庵集八十一卷等。羅貫中《三國演義》開卷前面的一首詞,就是 楊慎 作的這首《臨江仙》。

注釋:
1. 臨江仙:臨江仙,詞牌名。最初是詠水仙的,調見《花間集》,以後作一般詞牌用。上下片各五句。
雙調六十字,前後闋各三平韻,一韻到底。
2. 淘盡:淘光、淘乾淨、一點不剩。
3. 白髮:指老人。
4. 漁樵:這裡是名詞當動詞用,打魚、砍柴的意思。
5. 渚:音同「主」,江上的沙洲。
6. 濁 :不清澈,相對於「清」。
7. 濁酒 :用糯米、黃米等釀製的酒,酒較混濁。

意譯:
        看那滾滾長江東去,一去不再回頭,多少英雄豪傑似被浪花淘盡,而消逝於歷史洪流。
        人間事,是與非、成與敗,如過眼雲煙,轉頭成空。只有青山常在,仍然長青不老;幾度日升日落,夕陽依然悅目。            
        江中沙洲上的白髮漁翁,早已習慣於冬去春來、春風秋月的四時季節變化;有時與朋友難得的相逢相聚,非常喜樂,就端出一壺濁酒,大家痛快的暢飲一翻。將古往今來、世間多少的大事小事,都成為笑談的話題。 
    
賞析:
        楊慎 看盡紅塵多少事,感嘆人世間的變化無常,而體悟出唯有把握當下,逍遙灑脫,方能享受悠閒自得的人生。若非經過大苦大難,豈能有對人生如此的大徹大悟?豈能用如此曠達超脫的語氣,道出如此深沉悲壯的真理?
        這首詞 ,一開頭,就給人一個很大的氣魄。放在 羅貫中之《三國演義》最前面,別有一番滋味。《三國演義》這部風起雲湧的歷史,多少英雄豪傑,多少能人異士,歷史過後,留下了什麼?一切都轉眼成「空」。
清初,毛綸、毛宗崗父子批註《三國演義》時,才將 楊慎 此闋詞 加入《三國演義》卷頭,此闋詞 並非 羅貫中之作品。

參考資料:
「大禮議」:
        明武宗 死時無子,朝臣迎其堂弟世宗即位,世宗 使禮臣議其本生父 興獻王祐杬的尊號,張璁等迎合帝意,倡繼統不繼嗣之說,議尊為皇考。楊廷和等則認為不合禮法,主張稱孝宗(武宗父)為皇考,以興獻王為皇叔父。
        此事在朝廷中爭論了三年,最後終於追尊興獻王為皇考,恭穆獻皇帝,然廷臣二百餘人竟跪伏宮明,哭闕力爭,聲震闕廷,世宗乃將一百九十人下獄,有十七人廷杖致死。此事歷史上又稱「大禮議」。

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【民間故事】 國庫 通私庫        五鬼 狂搬錢!

     「五鬼」的「鬼」即「瘟神」,「五鬼」又稱「五瘟」,此是 五方力士,在天上為「五鬼」,在地為「 五瘟(神)」。其中 春瘟 張元伯、夏瘟 劉元達、秋瘟 趙公明、冬瘟 鍾士貴、總管中瘟 史文業。一人 執杓子並罐子、一人 執皮袋並劍、一人 執扇、一人 執錘、一人 執火壺。民間 每年 有一些寺廟  拜「五鬼」,以求 家畜平安,指的 就是 這「五鬼」。

      「五鬼搬運」 見於 中國舊小說,說 五個小鬼 可以 不啟人門戶,不破人箱籠而取人之財物。「五鬼搬運」,又稱「五鬼搬運術」或「五鬼搬運法」。


解析:

在 功利主義盛行、傳統道德淪喪的社會,人比鬼更可惡, 很多人 想 不勞而獲 、一夜致富。 從股市狂飆到大家樂的瘋行,從詐騙氾濫到毒品充斥,「貪婪之島」 已 再創 世界奇蹟!

下列為 廣為人知的「五鬼搬運」。

「五鬼搬運」例證:

       《拉法葉艦 採購弊案》《獵雷艦 弊案》,「鬼」影幢幢,就是「買空、賣空 兼 賣國安」的「五鬼搬運」。《二次金改》也是「五鬼搬運」。

1.《拉法葉艦 採購弊案》

         現已解散的 特檢組 針對 拉法葉艦 採購弊案,向 已故 軍火商 汪傳浦家族 聲請單獨 宣告 沒收不法所得 ,台北地方法院 在2017年7月裁定 沒收9億14萬餘美元(約新台幣273 . 6億元),創下 國內 沒收不法所得 最高金額。

        拉法葉艦 軍購弊案是 牽涉 中華民國政府與法國政府高層,使 「軍火武器採購案」蒙上了陰影。

        面臨 強鄰壓境,為 增強國防戰力,勢必 花費更多 人民血汗錢,採購 更先進的軍火武器。政府 應審慎為之,避免重蹈覆轍。


2.《獵雷艦 弊案》

2019 - 02 -13   獵雷艦弊案 新聞報導

        獵雷艦 承造商 慶富集團, 承接 海軍獵雷艦案, 涉嫌 向 聯貸銀行詐貸63億3966萬元,導致 銀行團 損失逾131億餘元,高雄地檢署 12日 宣布 海軍  國造獵雷艦 相關弊案 偵查終結,依詐欺、背信、偽造文書、違反《銀行法》等 多項罪嫌 起訴 慶富董事長 陳慶男、陳偉志父子等5人,現 仍有21億元 不知流向。

       獵雷艦 招標過程中,海軍前司令 陳永康、前副司令 蒲澤春 大幅放寬 廠商資本額限制,讓 資本額僅1.7億的廠商 可 參與公告預算金額359 . 2億元建案 ,導致 獵雷艦建案 失敗 ;而 高雄市府 海洋局前局長 王端仁及農委會漁業署研究員 陳文深 私下與慶富 協調 興達漁港用地,言行不當。監委 仉桂美、王美玉、包宗和、李月德 提案 彈劾4人。


3.《二次金改》與「扁家洗錢案」

        檢調偵辦「前總統 陳水扁 洗錢案」,層層剝開「二次金改」政商交易 網絡,如今看來,2004年啟動的「二次金改」,除了 公股銀行相互整併案,如 台銀併中信局、合庫併農銀案外,其他 整併案 ,一直 被外界詬病「以小吃大」的不公平現象。相關的併購案 包括,中信金入主開發金、台新金入主彰銀 (尚未完成合併)、元大購併復華金、中信金入主兆豐金等 幾乎 都捲入 「扁家洗錢案」後,併購正當性 遭到質疑,使得「二次金改」的污名 恐難磨滅。

        2009 10 /8 特偵組 指出,前總統 陳水扁 二次金改案 匯到瑞士 不法所得,瑞士 最高法院 日前判決674餘萬美元(約 新台幣2億元)應 返還 台灣。特偵組 表示,這筆款項 將 儘速匯回 指定帳戶。至今 查扣取回的扁家資產 已達9億元。

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【孟子解析】  逸居而無教   則近於禽獸


《孟子》(滕文公 上) :

「人之有道也,飽食暖衣,逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為 司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。」

 

       《孟子》是 記載 孟子及其學生言行的一部書。全書 有七篇,每篇 各分上下,共十四卷。篇名 依序是:〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。每篇 篇名 取自 首章 開頭的幾個字,沒有 特定的含義。

        《孟子》全書,主要 在闡揚 孔子以「仁」為中心 的學說,而 特別強調「義」字,建構了 儒家仁義道德的完整思想體系。自 漢代起,《孟子》一書 已有很大的影響,到北宋時 被列入為 儒家的經典。南宋 理學家 朱熹把 《論語、《 孟子》、《大學》、《中庸》合編為 《四書集註》,更加 提昇《孟子》的地位。

     

           孟子 生於周烈王 四年,卒於周赧王 二十六年(西元前372年~西元前289年)名 軻,字 子輿,戰國時 鄒(今山東鄒城)人。魯國 貴族 孟孫氏的後裔。

           孟子  提倡 王道、重 仁義、輕 功利、創 性善之說,孟子 繼承 並發揚光大 孔子的思想,成為 僅次於 孔子的一代儒家宗師, 與 孔子 合稱 「孔孟」。後世 尊為 「亞聖」。儒家 有所謂:「孔曰成仁,孟曰取義」。孟子 言論,集於《孟子》一書。

       
注釋:

1. 飽食:吃得飽。

2. 暖衣:穿得暖。

3. 逸居:住得安逸。

4. 契:人名,相傳是 殷的祖先,姓 子,堯帝時 任司徒。

5. 司徒:古代職官。位次 三公,金文 多作「司土」,與司馬、司工(即司空)合稱「三有司」。是 管理土地、人民的官,與後世 的 戶部尚書 相當。

6. 教以人倫:用人與人之間 應有的倫常關係和道理 來 教育

意譯: 

       人之所以為人,吃飽了,穿暖了,住得安逸了,如果 沒有教養,那就和禽獸差不多。

聖人 為此而擔憂,派 契 做司徒,用人與人之間 應有的五種倫常關係和道理 來教育百姓:父子之間 有骨肉之親;君臣之間 有禮義之道;夫妻之間 有內外之別;老少之間 有尊卑之序;朋友之間 有誠信之德。

解析: 

                             支配我們生活的重大力量 有二:一為 過去的傳統的觀念,一為 現在的流行的或時髦的觀念。一個人 要想保持行為的獨立與自主,不作 傳統觀念的奴隸,不作 流行觀念的犧牲品,他 必須具有 批評的、反省的主導力量,能夠 對這些傳統觀念及流行觀念,加以 新檢討,新估價。

五倫的觀念 是 幾千年來 支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統觀念之一。它是 我們禮教的核心,它是 維繫中華民族的群體的綱紀。

我們 從檢討這舊的傳統觀念裏,去發現 最新的的代精神。從舊的裏面 去發現新的,這 就叫做 推陳出新。必定 要 舊中之新,有歷史 有淵源的新,才是 真正的新。那種 表面上 五花八門,欺世駭俗,競奇鬥異的新,只是 一時的時髦,並不是  真正的新。

「天有天理,人有倫常」。《亂 倫常 》必遭天譴。「國之將亡,必有妖孽」。「天作孽,尤可違;自作孽,不可活」。   

參考資料:

2019年5月17日

立法院 今天 進行 同婚專法草案 二、三讀,民進黨 運用 國會多數 強行 通過 行政院版草案「釋字 第748號解釋 施行法」條文。完全 悖離 反同公投 765萬票 的 主流民意?

「民主是 主權在民;公投是 民意展現」。

公投的存在,有部分是 為了 以 直接民主的方式 補足 代議民主的不足。

所謂的代議民主,指的是 人民選出 能夠代表他們意見的代議士,由 這群代議士 在國會內部 代表人民行使立法權等。但 由於代議士 有時 會 因為各種原因 有意無意地 不反應民意,而出現「代議失靈」悖離民意的狀況。

此時 就需要 透過公民投票 這類「直接民主」的方式,來 使政府 正視民意。雖然 這個狀況 可以 在下次選舉 以選票的方式 呈現民眾的不滿 ,但有時 會有 緩不濟急的狀況。

 

【網路流傳的簡訊】

《亂 倫常 》

哥哥娶的是男人。…"嫂子" 你叫得出來嗎?

姊姊嫁的是女人。…"姊夫" 你叫得出來嗎?

弟弟娶的是男人。…"弟媳" 你叫得出來嗎?

妹妹嫁的是女人。…"妹婿" 你叫得出來嗎?

兒子娶男人。.....    你叫的出來 "媳婦"嗎?

女兒嫁給女人。.....  你叫的出來 "女婿"嗎?

請大家 告訴大家 ~ 每人 傳10通~上網查詢 "三讀通過"《同婚法》的立委~

下次選舉…用 選票 唾棄他(她)~

 

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【傳說故事】 此地無銀三百兩     隔壁王二不曾偷

【民間故事】:

      從前 有個人 名叫 張三,他 用盡心機 終於 弄得三百兩銀子,他很興奮, 也很憂慮,因他不知道 要 如何存放 這些銀子? 以防 被人偷走。

      他想了很久, 終於 有了 萬全之策。他認為 最安全的方法,就是 將銀子 埋在地裡。某天晚上,他 捧著銀子 躡手躡腳地 來到 院子裡的牆角下,挖了 一個坑洞,將銀子 藏了進去,再將坑洞填平。埋好之後,他 還是 覺得 有點不放心,總覺得 會 被人發現。於是 回屋 寫了 張紙條「此地無銀三百兩」,貼在 坑洞旁邊的牆角上。這 才覺得安全了,放心地 回去睡覺。

      隔壁 有個人 名叫 王二,發現 張三心神不寧、滿腹心事的樣子,覺得 很是奇怪。有一天 晚上,他 聽到院子角落裡 有挖坑洞的聲音,聲音平息後,於是他偷偷起身去看 到底 發生了 什麼事?借著月光,王二 看見牆角上 張貼了 一張 字條「此地無銀三百兩」,終於 恍然大悟。於是 輕手輕腳地 將銀子 挖出拿走,再 將坑洞填平,也留了 一張 字條「隔壁王二不曾偷」。
解析:

      「此地無銀三百兩」。是 用來 比喻 想要 隱瞞、掩飾,結果 反而 更加暴露了行徑。而「隔壁王二不曾偷」, 乃 形容 做賊心虛,想要遮掩,卻 反而露出馬腳。

     「此地無銀三百兩」與「隔壁王二不曾偷」,前後 兩句 相互輝映,表示 故事中的兩位主角 都 過度 想掩飾 自己所犯的過錯,最終 反而「欲蓋彌彰」。

        以 成語「欲蓋彌彰」,來 說明 此故事的寓意,最為貼切。「欲」是 想要;「蓋」是 掩蓋;「彌」是 更加;「彰」是 明顯。此 成語的意思 是 想要 掩蓋所做的事情,結果 更 明顯暴露 。
參考資料:

  《此地無銀三百兩》:
「促轉會」不是「東廠」!

        民進黨 運用國會多數 強行通過成立 的「促進轉型正義委員會」(簡稱 「促轉會」) 。「名」為  轉型正義,「實」為 爭權奪利。西元2018年8月底 爆發「東廠事件」,導致 「促轉會」 副主委 張天欽 下台。 

        因為 前「促轉會」副主委 張天欽 「對號入座」,自稱是 「東廠」打手, 「東廠」這 中國歷史名詞 ,在網路 成為 紅透 半邊天 的熱搜詞。

        幾乎 與明代 共存亡的「東廠」,是 中國 專制君權史上, 最 具爭議性、最 惡名昭彰、最 囂張跋扈的 「御用 特務機構」。此「法外 黑機構」 與 今日 台灣的民主體制 完全 背道而馳。

        西元107年11月24日 九合一 民主選舉 的結果,  全國22縣市 藍綠版圖 消長,國民黨 從 原來 6個執政縣市,成長至 15縣市;民進黨 則 從 原來的13縣市 下滑至 6縣市。選後 檢討, 賴清德 表示:「『東廠事件』  重挫 政府公信力 」。

        換言之,「東廠事件」  重挫 執政的民進黨之公信力。
《明朝的「東廠、錦衣衛」等》:

      「廠衛」是 明朝內廷的偵察機構。廠 指「東廠」、「西廠」、「內廠」﹔衛,指「錦衣衛」。合稱 「廠衛」。「東廠」 係 永樂十八年(西元1420年)設立於 北京 東安門北﹔「西廠」 係 成化十三年(西元1477年)設於 舊灰廠﹔「內廠」 係 正德初年設於 榮府舊倉地﹔「錦衣衛」 原為 內廷親軍,皇帝的衛隊,洪武十五年(西元 1382年)成立。「廠衛」 是 明代 特務政治的工具,是皇帝的耳目和爪牙。 

         明代 多稱 宦官為「 太監」,明代君主 所設的特務機構,如「錦衣衛」、「東廠」、「西廠」、「內廠」,多 由 宦官掌管,使 他們 手握 生殺予奪之權。許多 朝臣 為一己之權益,往往 結納宦官,尤其 在激烈的黨爭之中,欲藉 宦官 來排除異己,對之 爭相趨奉,遂使 宦官之氣焰 日益囂張。 

        只要 中央集權的專制制度 存在一天 ,宦官們 就有 他們的用武之地,雖然 他們經常 給 朝政製造混亂,但 任何一個 自認聰明的皇帝 都不會 輕易捨棄 這個有力的工具,這 就是 為什麼宦官 能夠 在中國歷史中 一直 扮演著 重要角色的原因。

 

 

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【詩詞賞析】   借問別來太瘦生   總為從前作詩苦

  李白《戲贈 杜甫》:
      「飯顆山頭逢杜甫,

頂戴笠子日卓午。 
借問別來太瘦生,

總為從前作詩苦。」    

李白 (西元701年~西元762),字 太白,號 青蓮居士。他的籍貫、祖先、家世、出生地,乃至種族 不能 十分確定。一般認為 他的祖籍在 隴西成紀,先世移居 中亞碎葉,李白 就出生在這裡,碎葉在 唐朝 屬安西 都護府管轄。李白 幼時隨父遷居 綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉。所以 他自稱是 蜀人,也就是 四川人。
          李白為 唐代 著名的大詩人。個性 率真豪放,嗜酒好遊。玄宗時 曾為翰林供奉,後 因得罪權貴,遭排擠而離開京城,最後病死 安徽 當塗。其詩 高妙清逸,世稱為「詩仙」。與「詩聖」杜甫齊名,時人 號稱「李杜」。著有 李太白集。

注釋:
1. 戲贈:意思是 開玩笑的話。其實,所謂 開玩笑,往往 表現了 至交之間的真情實話。
2. 飯顆山:山名。相傳在 長安 一帶。

3. 飯顆山頭逢杜甫:另一版本,「長樂坡前」逢杜甫。長樂坡 也在 長安附近。
4. 笠子:用竹箬等 編成的笠帽,用來 禦雨遮陽。
5. 日卓午:指 正午 太陽當頂。
6. 借問:請問。
7. 別來:分別 以來。

8. 太瘦生:消瘦、瘦弱。生 語助詞,唐時 習語。
9. 總為:歸究其原因 是。
10. 作詩苦:作詩 太辛苦了。杜甫《江上 值水如海勢 聊短述》 曾自言:「為人性僻 耽佳句,語不驚人 死不休。」這裡 所指的 正是 杜甫 一絲不苟的創作精神。

意譯:
            至今 仍記得,當初在 長安 飯顆山上 遇到您,時值中午,烈日當空,您 頭上戴著笠帽遮陽。
    請問老兄 自從 分別以後,為何 如此消瘦?歸究其原因 是因為這一段歲月裡 作詩太辛苦了。

賞析:
           李白的 這首《戲贈 杜甫》,引起 一些誤解,自從 孟棨《本事詩》 解說為 李白 譏笑 杜甫 作詩 「拘束遲緩」之後,似乎 成了定論。

誤解的原因, 都出 這個「戲」字上。其實,「戲」字 並不 都是 「譏笑」的含義,也可以 解作「開玩笑」。其實 古人 寫詩題為「戲贈」,並不 都是嘲弄,有許多是 表示 善意的玩笑,而 玩笑之語,往往是 真情實話,倍覺 親切可愛。

《戲贈 杜甫》是朋友間的遊戲文字,謔而不虐,體現了 李白 對杜甫的知己和關愛。

杜甫 仕途坎坷,窮困潦倒,可能 營養不良。李白 顯然 瞭解這些,而自己的處境 也不比他好,不過 達觀些、灑脫些而 李白作詩 比較隨興,信口拈來 即是詩,而杜甫作詩 向來是 苦費心思的的結果 在李白的眼裡 便成了 身體消瘦的原因。

何況 李白比杜甫 又大了十一歲,流露兄長態勢。因此,李白 實際上 以此詩 勸慰杜甫,詩歌 不了飯吃,不要 為了作詩 太苦了自己,太瘦了 不好,要 注意自己的健康。

此詩「借問別來太瘦生,總為從前作詩苦。」兩句 採用了「 一問一答」的形式,新穎別緻,給人 以親切之感。似是 玩笑之話 實為 肺腑之言,多麼 親切感人!    

參考資料:

杜甫 寫了 很多首詩 懷念李白。他的詩作中 提及 李白的詩 40餘首,可 考證確定為 寫給李白的詩 就有15首,《贈 李白》和《夢 李白》就 各有兩首,還有《春日 憶李白》、《冬日 有懷李白》、《天末 懷李白》,春天想他、冬天也想;白天想他、夜晚也想。從 這些詩句 可知 杜甫 對李白的思念 到底有多深。

相對於杜甫詩中的滿滿愛慕、對 李白才華的讚嘆。但 李白 寫給 杜甫的詩 就顯得 平淡的多。

李白和杜甫 性格上的差異 可能是 原因之一。李白 仙般的氣勢,和狂放的自我,往往 顯示了 唯我獨尊的樣貌 ,而杜甫 一直 汲汲營營地創作,胸懷天下,在 出仕與隱居間,往往 反覆出現在詩句當中,而 李白 心中對杜甫 到底 有多少情誼,其實 也很難說。而杜甫 對李白 一往情深,無怨無悔的真心,實在 太令人感動了!

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【旅遊景點】  新北市 白沙灣  海水浴場 等

《新北市 白沙灣》:

地址: 新北市 石門區 德茂里

【白沙灣海水浴場】:

          「白沙灣海水浴場」,位於 新北市 石門區 德茂村沿岸, 麟山鼻與富貴角間,沙灘寬闊 綿延一公里長,以沙質潔白、海水清澈聞名,浴場內 設備齊全,備有 更衣室、餐飲部、休憩區、泳具出租部等;除了 游泳、釣魚外 還有 帆船、潛水、風浪板等 新潮水上活動,而附近的山坡 斜度適合風又大,也成為 滑翔翼、跳傘活動的良好場所,時常 可見 彩翼翱翔其上,每到 炎夏季節 讓 來此的遊客,可享盡 上天下海、乘風破浪的多重樂趣。

        「北海岸及觀音山國家風景區管理處」,設有  「白沙灣遊客中心」,於2002年正式成立。整體建築 不同於一般的設計規劃,建築層次與緩和的斜坡串連,將停車場、廣場與沙灘的活動相互融合,減低 建築高度視覺,提供屋頂草地與平台的活動空間,改善人與地景及建築的傳統二元關係,讓建築像大樹岩石一樣融入地景,造型 極具生態理念。

【麟山鼻 遊憩區】:

地址:  新北市 石門區 德茂里
「麟山鼻」海拔高度 約30.3公尺,緊臨「白沙灣」,佈有 大量的安山岩火山遺跡,早期稱為「鼻尾鼻」或「鼻尾頭」,直到日治時期 改稱為「麟山鼻」。麟山鼻 建有一條1. 2公里的木棧步道,假日時 經常有民眾 前來欣賞海景及戲水。鄰近 有早期居民建造的石滬捕魚區,可觀察到 許多魚蝦、蟹類、海葵及螺類等生物,擁有 豐富的自然生態。

開放時間:

。原則於每年5~6月、10月,每日09:00至17:00止

7~9月每日09:00 至18:00止

(請於戲水區或聽從救生員指示從事水域活動)

非開放時間:

。原則於每年1月~4月及11月~12月

(不開放月份無救生員駐站,請勿進入戲水及各項水域活動,以策安全)

交通資訊:

     1. 台北捷運淡水站→搭乘 基隆客運862公車→至「白沙灣站」或「北觀風景管理處站」下車。
 
    2. 台北捷運淡水站→搭乘 淡水客運863公車→至「白沙灣站」或「北觀風景管理處站」下車。

 

【附近景點】

【富貴角燈塔與富基漁港】:

地址 :  新北市 石門區 富基里

                   清乾隆27年(西元1762年),荷蘭人法倫泰在其著作《新舊印度誌》中,將富貴角記為「hoek」,意思為 海岬,後人便採其譯音稱此地為「富基角」,直到日治時期才更名為「富貴角」。

西元1897年完工的「富貴角燈塔」,位於新北市石門區富貴岬角。原名「富基角燈塔」的「富貴角燈塔」,塔身原為八角形鐵造,西元1962年改為八角形混凝土塔身,外表為黑白平行相間的條紋,是台灣本島最北的燈塔。

                   富貴角公園主要欣賞風稜石,這裡的火山岩塊因為強勁海風的吹襲,形成一道道稜面,有些稜面甚至多達十多個以上。

「富基漁港」位於「富貴角燈塔」山坡下的地方,亦即在台灣最北端富貴角之南岸,遙對「白沙灣」,為一良好灣澳地形,海面寬闊,地勢隱蔽,沿岸多係咾咕石層,具優良建港條件。富基漁港是北海岸最著名的吃海鮮必訪漁港,1995年金山區漁會在此成立了富基魚貨直銷中心,也就是觀光魚市場,以當季的新鮮海產聞名。

交通資訊:

     1. 台北捷運淡水站→搭乘 基隆客運862公車→至「燈台口站」下車。

2. 台北捷運淡水站→搭乘 淡水客運863公車→至「燈台口站」下車。

【石門洞】:

地址:新北市 石門區 崁仔腳

          「石門洞」是 新北市 石門區的顯著地標,也因此而得名。 
石門地形,在地形學上正式名稱為「海蝕拱門」,也就是由海水侵蝕而成的拱門。百萬年前大屯火山群噴發,堆積了厚厚的火山碎屑和熔岩,往後被豪雨沖刷,在海岸邊重新堆積出一層層的岩層,形成一個小山頭,再經地層擠壓,裂出垂直的「節理」,也就是 裂縫,加以東北季風與夏季頻繁來襲的颱風,掀起一陣陣高漲的浪潮,賦予浪花強勁的侵蝕能量,海水沿著節理和層面長年拍打侵蝕,岩層一塊塊崩落海中,日積月累,便由最初的海蝕溝成為海蝕洞,最後演變成現今所見的海蝕門。走進「石門洞」,看到的是 海天一色的美景,若往下一看,沙灘還混雜了大量的螺貝類、粗貝殼沙與礁石,斑斕的色彩及各異其趣的造形,讓人愛不釋手。

交通資訊:

     1. 台北捷運淡水站→搭乘 基隆客運862公車→至「石門洞站」下車。

2. 台北捷運淡水站→搭乘 淡水客運863公車→至「石門洞站」下車。

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新北市《石門洞》照片,請按《超連結》
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【旅遊景點】  台北市     新北投  知性之旅

《台北市  新北投》: 知性之旅

地址:台北捷運   新北投站  附近

 
     「新北投」是 一個文化知性之旅的好地方, 交通 很方便。搭乘 台北捷運 就可以抵達。

        日治時代,「新北投」, 因為 藏著地熱溫泉,所以 在百年前,這裡 就被日本設定為「休閒」重鎮,「新北投」地區,古蹟不少。這些古蹟建築,見證了「新北投」的繁華,也 述說著 台灣溫泉鄉的歷史。

         捷運 「新北投站」附近 旅遊景點 ,有 新北投「懷舊」車站、「新北投 公園」、 「台北市立圖書館北投分館」、「新北投 溫泉博物館」、「梅庭」、「地熱谷」、「凱達格蘭文物館」等。


 【旅遊景點】:

【新北投「懷舊」車站】:

地址: 台北市   北投區 七星街1號 

       「新北投「懷舊」火車站」在外流浪了二十六年,終於 搬回了 新北投,矗立在「台北捷運  新北投站」旁邊。

         「新北投「懷舊」火車站」 ,這幢 百年 古蹟建築, 目前 改為文物陳列場所,展示 一些 新北投的 歷史文物,見證 新北投的歷史風華, 也 勾起人們的回憶。

【新北投 公園】

地址: 台北市  北投區 中山路 光明路交岔口

       「新北投 公園」 位於 新北投捷運站 對面,公園中 有 一個 著名噴水池,公園內 充滿了綠葉和古老的樸實感,走在 這公園 讓人 可以放鬆心情,這裡 主要 就是 提供 民眾休息乘涼的地方 。

【台北市立圖書館 北投分館】

地址:  台北市  北投區 光明路251號

        「台北市立圖書館 北投分館」又名「綠建築 圖書館」的北投分館,過去 被檢測為海砂屋因而改建,北市府 將其打造成 符合永續經營概念的綠建築。後於 2006年開館,為 全台 第一個「鑽石級」綠建築。

開放時間:週二至週六:9:00-18:00;週日、週一:9:00-17:00。

【新北投 溫泉博物館】:

地址:  台北市  北投區 中山路2號

      「新北投 溫泉博物館」,紅色外觀,搭配 藍天綠地 的美麗建築,是 國家三級古蹟。
        一樓展區: 規劃 許多空間 讓民眾了解 北投溫泉的歷史和發展, 包括 溫泉的地質構造、形成原因、世界溫泉的分布等。

         地下樓:是 溫泉大浴池,是 北投溫泉博物館 的參觀重點之一。

【梅庭】:

地址:  台北市  北投區  中山路6號

      「梅庭」 據說 是1930年代末期,由 當時 富豪所興建的一棟 和洋式 日式建築,十分優美。

一樓 石砌的防空避難室,與二樓 木造的生活空間,可說 是 當時戰爭歷史的見證。據說 此建築物,曾為「一代草聖」于右任之 避暑別館,保有 日式 木構建築風格。目前 為 歷史建築,展出 草聖 于右任先生之書法。

     「梅庭」入內 要拖鞋參觀,展區 並不是很大,屋內結構 保留 相當完整,別有特色。

開放時間:每週二至週日 早上9點至17點。週一 休館。

【地熱谷】:

地址:  台北市  北投區 溫泉路、光明路與中山路 交岔口

      「地熱谷」為 北投溪溫泉的重要源頭。「地熱谷」屬「青磺泉」其 湖水清澈如碧玉色 而得「磺泉玉霧」之美名。
        煮蛋是 最重要的回憶,但 其水溫偏高,加上  泉質極酸的特性,近年 因安全的緣故 僅供 散步拍照。地熱谷的風景 真的很漂亮,而且 還能 聞到濃濃的硫磺味道。

【凱達格蘭文物館】:

地址:   台北市  北投區  中山路3 - 1號

      「凱達格蘭文物館」,之所以成立於北投,主要是 因為400多年前,這裡 正是 凱達格蘭族的族地,是 全國第一座 以原住民為主體的文化藝術及教育研習中心,

        一樓的地方 有 販賣原住民的商品和展示立體玩偶,其他 樓層 目前進行台灣原住民相關介紹與不定期特展等。

        根據 展示資料據說 最早居住在北投的人是 平埔族的凱達格蘭族 。因為北投溪與地熱谷 蒸煙裊裊 景象,讓 他們覺得 好似 有法力高強的女巫 在此施法,而將 此地 命名「PATAUW(女巫)」,此為「北投」地名的由來 


交通資訊:

         台北捷運 「新北投站」下車。循 指標 到 各旅遊景點。

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《台北市  新北投》:知性之旅

照片,請按《超連結》

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【傳說故事】  野叟獻曝     聊表微意


戰國 列子《列子》〈卷第七 楊朱 篇  〉節錄:

     「昔者 宋國 有 田夫,常衣緼黂,僅以過冬。暨春東作,自曝於日,不知 天下之有 廣廈隩室,綿纊狐貉。顧 謂其妻曰:『負日之暄,人莫知者;以獻吾君,將有重賞。』

里之富室 告之曰:『昔人 有美戎菽,甘枲莖芹萍子者,對 鄉豪稱之。鄉豪取而嘗之,蜇於口,慘於腹,眾 哂而怨之,其人 大慚。子 此類也。』」

 
         列子 名 禦寇,春秋末 戰國初期人。其學本於黃帝老子為宗。是戰國時早期道家代表人物之一。因《莊子》書中 記載了 很多 關於列子的傳說,故《漢書》認為 他生活的年代 早於 莊子時,而列子與楊朱大致同時。 

 

         列子 著書 有舊本 二十篇,多寓言。西漢 劉向 去其重複,存者 八篇。一直流傳到現在。當然,關於 現存《列子》 書 的真偽,學者們 尚存爭論。而其思想,秉要執本,清虛無為,及其治身,務崇不兢,合於 六經。唐玄宗 開元年間 號 《列子》書 曰《沖虛 至德真經》。唐玄宗 天寶年間 詔封 列子為「沖虛真人」。 

       《列子》  卷第一 天瑞篇   卷第二 黃帝篇  卷第三 周穆王篇   卷第四 仲尼篇   卷第五 湯問篇   卷第六 力命篇  卷第七 楊朱篇   卷第八 說符篇


注釋:

1. 野叟:鄉野年老的男人。

2. 昔者:從前。

3. 田夫:農夫。

4. 衣:穿。

5. 緼黂:緼黂(音ㄩㄣˋㄈㄣ ˊ),用 亂麻作絮的冬衣。
6. 暨:到了。

7.東作:春耕。指 春天農作。

8. 隩室:暖室。隩,通「燠」。
9. 綿纊:絲綿。

10. 狐貉:這裏 指狐、貉的毛皮 製成的皮衣。
11. 負日之暄:曬太陽的暖和。
12. 暄:暄(音ㄒㄩㄢ )溫暖,太陽的溫暖。

13. 里之富室:鄉里的富人。

14. 戎菽:一種 豆科植物。
15. 枲:枲(音ㄒㄧˇ ),麻。

16. 芹萍:水芹浮萍。 一年生 草本植物,浮生水面。
17. 蜇:(音ㄓㄜˊ)被 毒蟲叮刺。形容 刺痛難受。

18. 大慚:大感慚愧。

19. 子此類也:你 就是這類的人。

意譯: 

                   從前 宋國 有一農夫,經常 冬天時 僅穿 破舊麻衣,艱困地 捱過嚴寒的冬天。到了春耕的時候,他 獨自曬太陽取暖,而不知道 天下有寬廣的大廈和暖室可以居住,也不知道 世上有絲綿袍和皮衣裘 可以穿着。於是 他 告訴 妻子說:「曬太陽的溫暖舒適,卻 很少人知道。我 把 這個好方法 獻給國君,將 得到重賞。」

同鄉的富人 聽後 告訴農夫:「從前 有個人 以戎菽、甘枲、莖芹、萍子等 常見的菽麻菜等 為美味,於是 向當地的富豪 推薦野菜的美味。富豪 嚐了一口,覺得 口裡刺痛難受,肚裡 也不舒服。你 就是 類似這類的人。

大家 都哂笑與譏諷他,使 他既狼狽 又慚愧。」


解析:

                            世人 往往 知識經歷 水平不同, 視野見識 因此有 高低之別。我們 雖 可用「井底之蛙」形容 見識不多之人,但 僅限於 諷刺 那些自負的庸人。對於 一些普通人,他們 因 見識所限,視 某些 平凡的事物 為 瑰寶,而 欲 獻給他人。我們 應同情諒解,提醒 他們 或會 受到別人哂笑與譏諷。

      因 受 知識經歷所限,貧窮之農夫 因 曬太陽的溫暖舒適,以為 見人所未見而欲獻給國君,動機 自是不錯,惟 因 他宥於一己之見,恐怕 只會 惹來屈辱。此即成語「野叟獻曝」的由來。

「野叟獻曝」後來 也用以 比喻 所獻菲薄、淺陋,但 出於至誠的謙詞。

乍看之下,「野叟獻曝」似 無稽之談,農夫再傻,也 不至於 獻「曬太陽」的好方法 獻給國君, 去博取重賞。但 細細琢磨,其中 又大有深意。

其一,它顯示了 平民百姓 對國家的真情流露。

其二,它鞭策了 那些「拔一毛而利天下不為」者的自私心態。

其三,它 也是 對封建君主「拒絕忠信、阻塞言路,偏信奸佞、重賞有加」的辛辣諷刺。

唐朝 著名 邊塞詩人 高適 就曾發出「尚有 獻芹心,無因 見明主」的感歎。

這故事 在流傳中 形成了 種種不同的說法,意思是 一樣的。如 野人獻曝、野叟獻曝、農夫獻曝、田夫獻曝、野人獻日、野人奏曝、野人獻芹、獻曝獻芹等。      

 

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【格言解析】美味留三分給人食  窄路留一步與人行   

明 洪應明《菜根譚》:
「滋味濃時 減三分讓人食,

路徑窄處 留一步與人行」。

     洪應明,字 自誠,號 還初道人,生卒年 不詳。據他的另一部作品《仙佛奇蹤》得知,他早歲 熱中於功名,晚年 歸隱山林,洗心禮佛。
    洪應明 於 明萬曆三十年(西元1602年)前後 曾居住在 南京 秦淮河一帶,潛心著述《菜根譚》。《菜根譚》影響深遠、名揚海內外。

 

《菜根譚》是 明朝 萬歷年間 洪應明 所著,共 收錄三百六十則 精簡言語,是一本 生動、饒富情味的格言小品,雜揉 儒、釋、道 思想,散發 咀嚼菜根的甘醇 。

《菜根譚》是 以菜根之清苦歷練 來喻 自己歷經人世滄桑後 所獲得的一種超逸、通達之品格。「菜之為物,日月所不可少,以其有味也。但味由根發,故 凡種菜者 必 要厚培其根,其味乃厚」。
         明朝 洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》與清代 王永彬的《圍爐夜話》,被後世 並稱為「處世 三大奇書」。

注釋:

1. 滋味濃時有美味可口的食物。

2. 路徑窄處在狹窄的路上行走。

意譯:
   有美味可口的食物,要 留出三分 讓 別人吃;

在狹窄的路上行走,要留一點餘地 給別人走。

解析:
       「留有餘地」是 一種大智慧的處世態度。在生活中,聰明的人 從來 不把話說太滿,也從來 不把話說絕,這樣 才不會把自己 逼到 沒有後路的地步。與人方便,也就是 與己方便;給人餘地,也就是 給己餘地。

「留白」是一種藝術。書畫「有故意留白」的表現手法;詩歌有「意境在詩外」的表達藝術;音樂有「無聲勝有聲」的獨特韻味。

心靈「留白,讓人 聰穎豁達。當「留白」處 且「留白」。給人生「留白」並非 不求上進,滿足現狀,而是 量力而為,順其自然,不奢望,不強求,是 人生的一種大智慧。

「留白」人生是 杏花疏影 勾勒出 的一份清朗,是 鵝柳淡煙 描繪出 的一份閒適,是 無可表達、欲說還休 的靈犀一點,是 簡潔明快、如詩如畫 的至高人生。

「留白」人生是 自由洒脫的人生。「無絲竹之亂耳,無案牘之勞形」,擺脫 繁文縟節,直抒 胸中塊壘,讓 真、善、美的甘露 潤澤心靈。偷得 半日閒,給心靈 放個假,讓自己 有個自由的空間,緩解一下 生活中的壓力。
 

 

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【名句解析】 賞所以存勸          罰所以示懲

  姜尚《六韜》(文韜  賞罰 第十一):

文王問太公曰:賞所以 存勸,罰所以 示懲。吾欲 賞一 以勸百,罰一 以懲眾,爲之 奈何?

    太公曰:凡用賞者 貴信,用罰者  貴必。賞信罰 必於耳目之所聞見,則不聞見者 莫不陰化矣。。夫誠,暢於天地,通於 神明,而況於 人乎?』」 

                         姜尚,字 子牙,姜姓,呂氏,一名 望,周文王、周武王的軍師,武王 尊之號為「師尚父」,世稱「姜太公」, 生卒年未詳。

                          西周建立後,姜尚 因功受封於齊。他 擧賢尚功,因俗而治;重視 工商和軍隊建設,使 齊國 很快強盛起來,奠定了 齊國 數百年的大國地位。

《六韜》亦稱《六弢》。別名《太公六韜》、《太公兵法》是 中國古代著名兵書。《六韜》包括《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》,是以周文王、武王和姜太公 對話的形式,論述治國、治軍和指導戰戰爭的理論、原則,是 一部具有重要價值的兵書。

它的成書年代和作者,歷來 就存在 各種不同的說法。唐 以後之學者 多傾向於此書 並非太公所着,不是 先秦時書,而是 出自 秦漢間之人或漢以後之人 的偽造。   

宋代 以來,基本 否定 該書爲 太公所作,認爲是 漢以後之人 偽托。當今學者 大多 認定《六韜》成書於 戰國時期。其理由是:《六韜》文辭淺近,與商周文字風格 相去甚遠,而與戰國時期的《吳子》、《孫臏兵法》等相近。  

注釋:

1. 韜:(音ㄊㄠ),用兵的謀略。

2. 弢:兵法。通「韜」。如:「六弢」、「弢略」。

3. 賞:獎賞。

4. 鼓勵 ,勸導

5. 信:真實不欺。

6. :懲罰。

7. 必:必定,一定。

8. 陰化:潛移默化 。暗中受到道感化。

意譯: 

周文王問 姜太公 說:

獎賞人民的目的,是用來 讓人民 得到鼓勵

處罰人民的目的,是用來讓人民 知道警惕

我想要 只獎賞一個人,就 可以 鼓勵到 一百個人

想要 只處罰一個人,就 能警惕到 所有人

如何 才能 作到 這樣呢?

太公

通常 , 獎勵人民,重要的是 你答應的獎勵 要讓 人民相信 會做到

處罰人民, 重要的是 該受處罰的人,不能 存有 僥倖之心

當你 這樣 去獎勵或處罰人民時,人民 看的到聽的到,

就算 沒親眼看到,沒親耳 聽到的人,也 會在 默默之中 被感化

 真誠的態度  可以 通達天地,也能 感動神明,何況是 普通的平民百姓呢?」 

解析:

此篇是 在 強調 文王 想要 賞罰分明。且 賞一以勸百 ,罰一以懲眾

姜太公 知道 文王的心意, 特別 強調, 獎賞 要公正且言而有信,人民才會信服;處罰時不能 有漏網之魚,讓 該受處罰的人 存有僥倖之心 否則 處罰 就 失去它的功能, 無法 警惕人民 。

《管子 幼官》:「信賞審罰,爵材祿能,則強。」《韓非 外儲說左下》:「故有術之主,信賞 以盡能,必罰 以禁邪。」

近年來,臺灣治安 日趨惡化,殺人分屍 接二連三、搶劫詐騙 層出不窮。政府 若縱容奸宄,必定 釀成 奸宄囂張 ; 如寬容惡人 就會 助長 惡人狂妄。

臺灣的民主自由,得來不易,應更加珍惜。民主政治不是 暴民政治,自由 離不開法治。政府 必須 依法行政,嚴明法紀,不徇私情,揚善懲惡,對觸犯刑律的任何人 都毫無例外地 追究 刑事責任 ,依照 法律規定 給予 嚴厲制裁 ,決不容 姑息養奸 ; 更不容 包庇放縱。

有人 以為 有了 民X黨的黨證 就可 目無法紀、 為所欲為,實為一大諷刺。台北市萬華區 日前發生 襲警事件,涉案的張姓男子 還當場秀出「民進黨黨證」,聲稱 因為 黨證 讓他可以交保回家。

《民進黨 台北市黨部 發出聲明稿,指 經查證為 民進黨 萬華區的黨員 張晏榕,已將 張晏榕 移送 執委會,以 最嚴厲黨紀處分。》。
 

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